藻侄比课五言诗，已有意趣，老怀甚喜，因吟
宋代 · 范成大
作者 古诗词
绳倚扶枵骨，蒲团阁瘁肤事疑偿业债，形类窘办拘。空劫真常体，浮生幻化躯。个中元不二，无语对文殊。
译文
倚靠着绳椅支撑着瘦骨，蒲团上搁着憔悴的肌肤。这身体像是偿还前世的业债，形态如同被窘迫拘束。在空劫中本有真实常住的佛性，而浮生只是虚幻变化的躯壳。此中道理原本没有分别，无言相对文殊菩萨。
注释
【绳倚】用绳子编成的椅子，指简陋的坐具。 【枵骨】空虚瘦弱的身体。 【蒲团】用蒲草编成的圆形坐垫，僧人坐禅或跪拜时用。 【阁】同“搁”，放置。 【瘁肤】憔悴的肌肤。 【业债】佛教语，指前世所作恶业所招致的果报。 【形类窘办拘】形体好像被窘迫和拘束所困。 【空劫】佛教语，指世界成、住、坏、空四劫中的空劫，此时世界已坏灭，唯有虚空。 【真常体】佛教语，指真实常住的本体，即佛性。 【浮生】《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”后以“浮生”指短暂虚幻的人生。 【幻化躯】佛教认为肉身是虚幻变化的。 【个中】此中，这里指本体与现象的关系。 【元不二】原本没有分别，即“不二法门”，佛教指超越一切对立差别的境界。 【文殊】文殊菩萨，佛教四大菩萨之一，代表智慧。
赏析
此诗为范成大晚年所作，据推测创作于其退居石湖时期，诗中流露出浓厚的佛教思想。诗人以病弱之躯为切入点，通过“绳倚”“蒲团”等意象描绘清苦的修行生活，将身体痛苦视为偿还“业债”，体现了佛教的因果观。后四句直指“空劫真常体”与“浮生幻化躯”的对比，揭示现象与本质的二元对立，最终归结于“不二”境界，以“无语对文殊”收束，暗含禅宗“不立文字”的顿悟。全诗语言简淡，哲理深邃，展现了诗人晚年对生命本质的深刻反思。
宋代
作者简介 · 范成大
范成大（1126-1193），字致能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
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