遇

遇灵阳子谈道赠以诗

宋代 · 文天祥

作者古诗词

昔我爱泉石，长揖离公卿。结屋青山下，咫尺蓬与瀛。至人不可见，世尘忽相缨。业风吹浩劫，蜗角争浮名。偶逢大吕翁，如有宿世盟。相从语寥廓，俯仰万念轻。天地不知老，日月交其精。人一阴阳性，本来自长生。指点虚无间，引我归员明。一针透顶门，道骨由天成。我如一逆旅，久欲蹑𪨗行。闻师此妙廖，蘧庐复何情。

译文

从前我喜爱山水泉石，长揖告别高官显贵。在青山下建造房屋，仿佛近在咫尺的蓬莱与瀛洲。得道之人难以遇见，世俗尘缘忽然将我缠绕。业力之风吹动浩劫，像蜗角上的小国争夺虚名。偶然遇到大吕翁，如同有前世的盟约。与他谈论广阔玄理，俯仰之间万念俱轻。天地不知衰老，日月交合其精华。人禀受阴阳本性，本来就能长生。他在虚无之间指点，引导我回归圆明之境。一针穿透头顶之门，道骨由天然生成。我如同一个旅舍，长久以来想穿着草鞋远行。听闻师父这番妙论，这旅舍还有什么可留恋的呢？

注释

【泉石】：指山水林泉之乐，常喻隐居生活。【长揖离公卿】：长揖，拱手高举，自上而下行礼，表示辞别；公卿，指高官。【蓬与瀛】：蓬莱、瀛洲，传说中的海上仙山。【至人】：道家指修养达到极致的人，即得道者。【世尘忽相缨】：世尘，世俗事务；缨，缠绕，引申为牵绊。【业风吹浩劫】：业风，佛教指善恶业力所感之风；浩劫，大灾难。【蜗角争浮名】：蜗角，蜗牛角，比喻极小之地；典出《庄子·则阳》，谓蜗角上有两国争地。【大吕翁】：大吕，古代乐律名，此处借指有道之人，或为虚构人物。【宿世盟】：前世约定。【寥廓】：空旷深远，指道家玄理。【阴阳性】：阴阳，古代哲学概念，指构成万物的两种对立统一的力量；性，本性。【长生】：道家追求的长生不老。【虚无】：道家指“道”的虚无状态。【员明】：员通“圆”，圆明，指圆满明澈的悟道境界。【一针透顶门】：顶门，头顶，道家认为此处为元神出入之门；一针透顶，比喻顿悟。【道骨由天成】：道骨，修道者的资质；天成，自然生成。【逆旅】：客舍，比喻人生如寄。【蹑𪨗行】：蹑，踩；𪨗，草鞋；指远行。【蘧庐】：旅舍，语出《庄子·天运》：“仁义，先王之蘧庐也。”

赏析

此诗为文天祥与道士谈道后所作，表达了对道家出世思想的向往。主题上，诗人从早年隐居之志，到感叹世俗纷争，再至遇师悟道，层层递进，最终以“蘧庐复何情”收束，体现对人生如寄的超越。艺术手法上，多用道家典故（如“蓬与瀛”“蜗角”“虚无”）和比喻（如“逆旅”“蘧庐”），语言简练而意蕴深远。情感上，既有对尘世浮名的厌倦，又有对长生之道的渴望，但结合文天祥生平（抗元英雄），【据推测】此诗可能作于其早年或隐居时期，与后期慷慨赴死的形象形成对比，反映了其思想中儒道互补的一面。

宋代

作者简介 · 文天祥

文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密史。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥光元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。

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