遇灵阳子谈道赠以诗
宋代 · 文天祥
作者 古诗词
昔我爱泉石,长揖离公卿。结屋青山下,咫尺蓬与瀛。至人不可见,世尘忽相缨。业风吹浩劫,蜗角争浮名。偶逢大吕翁,如有宿世盟。相从语寥廓,俯仰万念轻。天地不知老,日月交其精。人一阴阳性,本来自长生。指点虚无间,引我归员明。一针透顶门,道骨由天成。我如一逆旅,久欲蹑𪨗行。闻师此妙廖,蘧庐复何情。
译文
从前我喜爱山水泉石,长揖告别高官显贵。在青山下建造房屋,仿佛近在咫尺的蓬莱与瀛洲。得道之人难以遇见,世俗尘缘忽然将我缠绕。业力之风吹动浩劫,像蜗角上的小国争夺虚名。偶然遇到大吕翁,如同有前世的盟约。与他谈论广阔玄理,俯仰之间万念俱轻。天地不知衰老,日月交合其精华。人禀受阴阳本性,本来就能长生。他在虚无之间指点,引导我回归圆明之境。一针穿透头顶之门,道骨由天然生成。我如同一个旅舍,长久以来想穿着草鞋远行。听闻师父这番妙论,这旅舍还有什么可留恋的呢?
注释
【泉石】:指山水林泉之乐,常喻隐居生活。 【长揖离公卿】:长揖,拱手高举,自上而下行礼,表示辞别;公卿,指高官。 【蓬与瀛】:蓬莱、瀛洲,传说中的海上仙山。 【至人】:道家指修养达到极致的人,即得道者。 【世尘忽相缨】:世尘,世俗事务;缨,缠绕,引申为牵绊。 【业风吹浩劫】:业风,佛教指善恶业力所感之风;浩劫,大灾难。 【蜗角争浮名】:蜗角,蜗牛角,比喻极小之地;典出《庄子·则阳》,谓蜗角上有两国争地。 【大吕翁】:大吕,古代乐律名,此处借指有道之人,或为虚构人物。 【宿世盟】:前世约定。 【寥廓】:空旷深远,指道家玄理。 【阴阳性】:阴阳,古代哲学概念,指构成万物的两种对立统一的力量;性,本性。 【长生】:道家追求的长生不老。 【虚无】:道家指“道”的虚无状态。 【员明】:员通“圆”,圆明,指圆满明澈的悟道境界。 【一针透顶门】:顶门,头顶,道家认为此处为元神出入之门;一针透顶,比喻顿悟。 【道骨由天成】:道骨,修道者的资质;天成,自然生成。 【逆旅】:客舍,比喻人生如寄。 【蹑𪨗行】:蹑,踩;𪨗,草鞋;指远行。 【蘧庐】:旅舍,语出《庄子·天运》:“仁义,先王之蘧庐也。”
赏析
此诗为文天祥与道士谈道后所作,表达了对道家出世思想的向往。主题上,诗人从早年隐居之志,到感叹世俗纷争,再至遇师悟道,层层递进,最终以“蘧庐复何情”收束,体现对人生如寄的超越。艺术手法上,多用道家典故(如“蓬与瀛”“蜗角”“虚无”)和比喻(如“逆旅”“蘧庐”),语言简练而意蕴深远。情感上,既有对尘世浮名的厌倦,又有对长生之道的渴望,但结合文天祥生平(抗元英雄),【据推测】此诗可能作于其早年或隐居时期,与后期慷慨赴死的形象形成对比,反映了其思想中儒道互补的一面。
宋代
作者简介 · 文天祥
文天祥(1236.6.6-1283.1.9),字履善,又字宋瑞,自号文山,浮休道人。汉族,吉州庐陵(今江西吉安县)人,南宋末大臣,文学家,民族英雄。宝祐四年(1256年)进士,官到右丞相兼枢密史。被派往元军的军营中谈判,被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾,由南通南归,坚持抗元。祥光元年(1278年)兵败被张弘范俘虏,在狱中坚持斗争三年多,后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。
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《遇灵阳子谈道赠以诗》- 文天祥 - 诗词大全
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