感遇·之八

唐代 · 陈子昂

作者 古诗词
吾观昆仑化。日月沦洞冥。精魄相交会。天壤以罗生。仲尼推太极。老聃贵窈冥。西方金仙子。崇义乃无明。空色皆寂灭。缘业定何成。名教信纷藉。死生俱未停。

译文

我观察天地自然的演化,日月沉沦于幽深暗昧之中。阴阳精气与魂魄相互交会,天地由此罗列生成。孔子推究太极之理,老子崇尚深远玄妙。西方佛陀,崇尚义理却归于无明。空与色都归于寂灭,因缘业力究竟成就什么?儒家名教确实纷繁杂乱,生死流转都未曾停止。

注释

【昆仑化】:指天地自然的演化。昆仑,古代神话中的神山,象征宇宙本源。 【日月沦洞冥】:日月沉沦于幽深暗昧之中。洞冥,深邃幽暗。 【精魄】:指阴阳精气与魂魄。 【天壤以罗生】:天地由此罗列生成。罗生,分布产生。 【仲尼推太极】:孔子推究太极之理。仲尼,孔子字。太极,指宇宙本原。 【老聃贵窈冥】:老子崇尚深远玄妙。老聃,老子。窈冥,深远幽暗。 【西方金仙子】:指佛教。西方,佛教源自印度。金仙子,佛的别称。 【崇义乃无明】:崇尚义理却归于无明。无明,佛教术语,指愚痴无知。 【空色皆寂灭】:空与色都归于寂灭。空色,佛教概念,空指性空,色指物质现象。 【缘业定何成】:因缘业力究竟成就什么。缘业,佛教因果业力。 【名教信纷藉】:儒家名教确实纷繁杂乱。名教,儒家礼教。纷藉,杂乱。 【死生俱未停】:生死流转都未曾停止。

赏析

此诗为陈子昂《感遇》组诗之一,约作于武则天时期。诗人融合儒、道、佛三家思想,探讨宇宙本源与人生归宿。艺术上以议论入诗,运用典故与对比,如“仲尼推太极”与“老聃贵窈冥”并列,展现不同哲学路径。情感上流露出对名教纷乱、生死未停的困惑与无奈,体现了诗人对生命意义的深层思考。
唐代

作者简介 · 陈子昂

陈子昂(约公元661~公元702),唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉,汉族,梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗,后世称为陈拾遗。光宅进士,历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害,忧愤而死。其存诗共100多首,其中最有代表性的是《感遇》诗38首,《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
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《感遇·之八》- 陈子昂 - 诗词大全

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