感遇·之八
唐代 · 陈子昂
作者 古诗词
吾观昆仑化。日月沦洞冥。精魄相交会。天壤以罗生。仲尼推太极。老聃贵窈冥。西方金仙子。崇义乃无明。空色皆寂灭。缘业定何成。名教信纷藉。死生俱未停。
译文
我观察天地自然的演化，日月沉沦于幽深暗昧之中。阴阳精气与魂魄相互交会，天地由此罗列生成。孔子推究太极之理，老子崇尚深远玄妙。西方佛陀，崇尚义理却归于无明。空与色都归于寂灭，因缘业力究竟成就什么？儒家名教确实纷繁杂乱，生死流转都未曾停止。
注释
【昆仑化】：指天地自然的演化。昆仑，古代神话中的神山，象征宇宙本源。 【日月沦洞冥】：日月沉沦于幽深暗昧之中。洞冥，深邃幽暗。 【精魄】：指阴阳精气与魂魄。 【天壤以罗生】：天地由此罗列生成。罗生，分布产生。 【仲尼推太极】：孔子推究太极之理。仲尼，孔子字。太极，指宇宙本原。 【老聃贵窈冥】：老子崇尚深远玄妙。老聃，老子。窈冥，深远幽暗。 【西方金仙子】：指佛教。西方，佛教源自印度。金仙子，佛的别称。 【崇义乃无明】：崇尚义理却归于无明。无明，佛教术语，指愚痴无知。 【空色皆寂灭】：空与色都归于寂灭。空色，佛教概念，空指性空，色指物质现象。 【缘业定何成】：因缘业力究竟成就什么。缘业，佛教因果业力。 【名教信纷藉】：儒家名教确实纷繁杂乱。名教，儒家礼教。纷藉，杂乱。 【死生俱未停】：生死流转都未曾停止。
赏析
此诗为陈子昂《感遇》组诗之一，约作于武则天时期。诗人融合儒、道、佛三家思想，探讨宇宙本源与人生归宿。艺术上以议论入诗，运用典故与对比，如“仲尼推太极”与“老聃贵窈冥”并列，展现不同哲学路径。情感上流露出对名教纷乱、生死未停的困惑与无奈，体现了诗人对生命意义的深层思考。
唐代
作者简介 · 陈子昂
陈子昂（约公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后受人所害，忧愤而死。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。
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