赠会稽道士
宋代 · 晏殊
作者 古诗词
藐姑容化三阴馆，句漏砂封六乙泥。五练夜穷青玉枕，七明晨采碧云梯。冠霞高把浮丘袂，握体深藏鬼谷奚。知有山西驻龄药，何妨相赠一刀圭，
译文
藐姑射山的神人容身于三阴馆中，句漏山的丹砂封存着六乙泥。夜晚穷尽五练之功，枕着青玉枕；清晨采摘七明之药，登上碧云梯。头戴霞冠，高举浮丘公的衣袖；握持身体，深藏鬼谷子的奥秘。知道有山西的驻颜延寿之药，何妨赠予你一刀圭。
注释
【藐姑】即藐姑射，神话中的山名，代指仙人。《庄子·逍遥游》有“藐姑射之山，有神人居焉”。【三阴馆】道教术语，指修炼内丹的场所或境界。【句漏】山名，在今广西，传说葛洪曾在此炼丹。【砂】丹砂，炼丹原料。【六乙泥】道教炼丹术语，指一种混合药物。【五练】指五种修炼或炼丹过程。【青玉枕】道教修炼时用的枕头，或指一种法器。【七明】指七种光明或七种丹药。【碧云梯】比喻升仙的途径。【浮丘】浮丘公，传说中的仙人，曾接引王子乔成仙。【鬼谷】鬼谷子，战国纵横家，传说亦通仙道。【奚】疑问词，何。【山西】指华山之西，或泛指仙山。【驻龄药】延缓衰老的药物。【一刀圭】古代量药器具，比喻少量药物。
赏析
此诗为晏殊赠予会稽道士之作，主题是赞美道士的修炼境界与仙风道骨，并表达赠药延年的情谊。艺术上多用道教典故与意象，如“藐姑”“句漏”“浮丘”“鬼谷”，营造出缥缈神秘的仙境氛围。对仗工整，如“五练”对“七明”，“冠霞”对“握体”，体现了晏殊作为馆阁诗人的典雅风格。情感上既有对道士的仰慕，也有对长生之术的向往，结尾“何妨相赠一刀圭”显露出诗人对友情的珍视与对仙道的豁达。晏殊生平崇道，晚年尤甚，此诗【据推测】作于其晚年，反映了他对道教修炼的浓厚兴趣。
宋代
作者简介 · 晏殊
晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，著名词人、诗人、散文家，北宋抚州府临川城人（今江西进贤县文港镇沙河人，位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级），是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道（1037-1110），在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。
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《赠会稽道士》- 晏殊 - 诗词大全
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