禅诗
唐代 · 皎然
作者 古诗词
万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。 实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。
译文
一切事物和现象没有来处，纷繁杂乱使人智慧昏昧。空自称呼谁家的子弟，超然独立于天地的本原。真如实相又有什么呢？万物之先的本体怎能存在？应当知道不起妄念，便能照见万法的本源。
注释
【万法出无门】：万法，佛教语，指一切事物和现象。出无门，谓万法无有自性，无生无灭，无来无去，故无门可出。 【纷纷使智昏】：纷纷，众多杂乱貌。智昏，智慧昏昧，指被纷繁的万法所迷惑。 【徒称谁氏子】：徒，空，白白地。称，称呼。谁氏子，指某个人，这里可能指修道者或自称得道的人。 【独立天地元】：独立，超然独立。天地元，天地的本原，即道或真如。 【实际且何有】：实际，佛教语，指真如、实相。何有，有什么，即空无所有。 【物先安可存】：物先，万物之先，指先于万物的本体。安可存，怎能存在。 【须知不动念】：须知，应当知道。不动念，不起妄念，保持心念不动。 【照出万重源】：照，观照、照见。万重源，万法的本源。
赏析
此诗为皎然所作禅诗，体现了唐代禅宗思想。皎然是诗僧，其诗多含佛理。诗中以“万法出无门”开篇，直指万法性空，无有实相。次句“纷纷使智昏”指出众生因执着于万法而智慧昏昧。三、四句“徒称谁氏子，独立天地元”批判那些自称得道者，实则未能真正体悟独立于天地本原的实相。五、六句“实际且何有，物先安可存”进一步否定实有本体，强调空性。末二句“须知不动念，照出万重源”点明禅修要旨：不起妄念，方能照见万法本源。全诗语言简练，义理深邃，以否定式表述引导读者破除执着，直契禅宗“无念”宗旨。艺术上多用反问和否定词，如“无门”“何有”“安可存”，强化了空性思想。情感上冷静超然，体现了诗人对禅理的深刻体悟。
唐代
作者简介 · 皎然
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。
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