鼙舞歌五首 其二 灵芝篇
魏晋 · 曹植
作者 古诗词
灵芝生王地,朱草被洛滨。荣华相晃耀,光采晔若神。古时有虞舜,父母顽且嚚。尽孝于田垄,烝烝不违仁。伯瑜年七十,彩衣以娱亲。慈母笞不痛,歔欷涕沾巾。丁兰少失母,自伤早孤茕。刻木当严亲,朝夕致三牲。暴子见陵侮,犯罪以亡形。丈人为泣血,免戾全其名。董永遭家贫,父老财无遗。举假以供养,佣作致甘肥。责家填门至,不知何用归。天灵感至德,神女为秉机。岁月不安居,呜呼我皇考。生我既已晚,弃我何其早。蓼莪谁所兴,念之令人老。退咏南风诗,洒泪满袆抱。乱曰:圣皇君四海,德教朝夕宣。万国咸礼让,百姓家肃虔。庠序不失仪,孝悌处中田。户有曾闵子,比屋皆仁贤。髫龀无夭齿,黄发尽其年。陛下三万岁,慈母亦复然。
译文
灵芝生长在帝王之地,朱草覆盖着洛水之滨。它们的光华互相辉映,光彩灿烂如同神灵。古时候有虞舜,父母愚顽又奸诈。他在田垄上尽孝,厚德美行不违仁爱。韩伯瑜七十岁了,还穿着彩衣让父母开心。慈母打他却不觉得痛,他叹息流泪沾湿衣巾。丁兰年少失去母亲,自己悲伤早早孤苦。刻了木像当作严父,早晚供奉三牲祭品。暴徒来欺凌侮辱,他犯罪后逃亡藏身。有位老人为他泣血,使他免罪保全名声。董永遭遇家境贫寒,父亲年老没有财产。他借钱来供养父亲,做工挣钱买来甘甜肥美。债主上门逼债,不知拿什么来偿还。上天被他的至孝感动,神女来为他织布。岁月不能安居,呜呼我的父亲。生我已经很晚,抛弃我何其早。《蓼莪》是谁所作,想起它令人衰老。退而吟咏《南风诗》,泪水洒满衣襟。尾声:圣明的皇帝君临天下,道德教化早晚宣扬。万国都讲究礼让,百姓家家肃穆虔诚。学校不失礼仪,孝悌之道在田间推行。家家有曾参闵子骞那样的孝子,户户都是仁德贤人。儿童没有夭折的,老人尽享天年。陛下万岁,慈母也如此长寿。
注释
【灵芝】传说中的瑞草,象征吉祥。【朱草】一种红色的瑞草,亦为祥瑞之兆。【洛滨】洛水之滨,指洛阳附近。【虞舜】上古帝王,以孝闻名,其父瞽叟、继母和弟象皆不善,但舜仍尽孝。【烝烝】形容孝德厚美。【伯瑜】即韩伯瑜,汉代孝子,年七十穿彩衣娱亲,受母笞而泣,因感母力衰。【丁兰】汉代孝子,少丧母,刻木为母像,日奉三餐,后因木像被辱而复仇,得人相助免罪。【董永】汉代孝子,卖身葬父,遇织女助其偿债。【神女】指织女,助董永织绢。【蓼莪】《诗经·小雅》篇名,表达子女不能终养父母的悲痛。【南风诗】相传为舜所作《南风歌》,有孝养之意。【乱曰】乐歌的尾声。【曾闵子】曾参和闵子骞,皆孔子弟子,以孝行著称。【髫龀】指儿童。【黄发】指老人。
赏析
此诗为曹植《鼙舞歌五首》之二,主题宣扬孝道与德政。诗中连用虞舜、韩伯瑜、丁兰、董永四个孝子典故,以古喻今,强调孝行感天动地。艺术上采用铺陈排比,语言华丽,如“荣华相晃耀,光采晔若神”渲染祥瑞。末段“乱曰”转向对曹魏政权的颂扬,将孝道与治国结合,体现曹植后期虽受压抑仍不忘颂圣的复杂心态。情感上,从对古孝子的赞叹到“呜呼我皇考”的悲叹,融入自身身世之感,曹植父曹操去世较早,诗中“生我既已晚,弃我何其早”或暗含对父爱的渴望与政治失意的哀伤。全诗结构严谨,由瑞草起兴,中间叙事,结尾颂圣,但部分典故如丁兰故事细节与常见版本有异,【据推测】可能为曹植据民间传说改写。
两汉
作者简介 · 曹植
曹植(192-232),字子建,沛国谯(今安徽省亳州市)人。三国曹魏著名文学家,建安文学代表人物。魏武帝曹操之子,魏文帝曹丕之弟,生前曾为陈王,去世后谥号“思”,因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”,南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石,曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者,曹植、李白、苏轼三人耳。
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