北

北山三咏其二——觉海方丈

宋代 · 王安石

作者古诗词

往来城府住山林，诸法翛然但一音。不与物违真道广，每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。岁晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床阴。

译文

往来于城市官署与山林寺院之间，一切诸法自然超脱，唯闻一音。不与事物相违，真道广阔；每随因缘生起，禅理自深。舌根已得清净，谁能破坏？足迹如空中鸟迹，我得以追寻。晚年时在北窗下暂且寄托傲世之情，葡萄零落，半张床铺笼罩在阴影中。

注释

【往来城府住山林】城府：城市官署，代指世俗官场。住山林：指居住在山林寺院。【诸法翛然但一音】诸法：佛教语，指一切事物和现象。翛然：自然超脱貌。一音：指佛说法之音，或指禅宗“一音”之旨。【不与物违真道广】物违：与事物相违背。真道：佛教真理。【每随缘起自禅深】随缘起：佛教语，随顺因缘而生起。禅深：禅理深奥。【舌根已净谁能坏】舌根：佛教六根之一，指舌识所依之器官。净：清净无染。坏：破坏。【足迹如空我得寻】足迹如空：比喻行迹无碍，如空中鸟迹。寻：追寻。【岁晚北窗聊寄傲】岁晚：晚年。北窗：化用陶渊明“北窗下卧”典故，喻隐逸自适。寄傲：寄托傲世之情。【蒲萄零落半床阴】蒲萄：即葡萄。零落：凋落。半床阴：半张床的阴影。

赏析

此诗为王安石晚年退居金陵时所作，表达其参禅悟道的心境。首联以“往来城府住山林”点明自己亦官亦隐的生活状态，而“诸法翛然但一音”则体现其超脱万法、归于一音的禅悟。颔联“不与物违”“每随缘起”进一步阐述其顺应自然、随缘任运的处世哲学，与王安石晚年政治失意后转向佛学的心境相符。颈联“舌根已净”“足迹如空”以佛教术语描写修行境界，语言空灵。尾联“岁晚北窗聊寄傲”化用陶渊明典故，暗含归隐之志，而“蒲萄零落半床阴”以景结情，营造出萧疏淡远的意境，寄托了诗人超然物外、不慕荣利的傲世情怀。全诗融禅理于景物，语言简淡，意蕴深长。

宋代

作者简介 · 王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

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