送僧澄观
唐代 · 韩愈
作者 古诗词
浮屠西来何施为，扰扰四海争奔驰。构楼架阁切星汉， 夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。 越商胡贾脱身罪，珪璧满船宁计资。清淮无波平如席， 栏柱倾扶半天赤。火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。 影沈潭底龙惊遁，当昼无云跨虚碧。借问经营本何人， 道人澄观名籍籍。愈昔从军大梁下，往来满屋贤豪者。 皆言澄观虽僧徒，公才吏用当今无。后从徐州辟书至， 纷纷过客何由记。人言澄观乃诗人，一座竞吟诗句新。 向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。洛阳穷秋厌穷独， 丁丁啄门疑啄木。有僧来访呼使前，伏犀插脑高颊权。 惜哉已老无所及，坐睨神骨空潸然。临淮太守初到郡， 远遣州民送音问。好奇赏俊直难逢，去去为致思从容。
译文
佛教从西方传来有何作为？扰扰攘攘四海之人争相奔走。修建高楼楼阁直冲银河，夸耀雄奇斗丽谁能停止？僧伽大师后来出现在淮泗之上，气势到众佛中尤其恢弘奇特。越地商人和西域胡商脱免罪责，满船珍宝哪计价值。清清的淮河无波平如席子，栏杆柱子倾斜映红半边天。火烧水冲扫地成空，忽然矗立高达三百尺。塔影沉入潭底龙惊逃，白天无云横跨碧空。请问经营建造是何人？道人澄观名声显赫。我从前从军在大梁城下，往来满屋都是贤能豪杰。都说澄观虽然是僧徒，公家之才官吏之用当今无人能比。后来徐州征召文书到来，纷纷过客如何记得。人说澄观乃是诗人，一座之人竞相吟咏他的新诗。迎风长叹不能相见，我想让他还俗加冠巾。洛阳深秋厌倦穷困孤独，咚咚敲门声疑是啄木鸟。有僧来访叫到面前，额头伏犀骨高颧骨。可惜已经年老无所作为，坐着看其神骨空自流泪。临淮太守初到郡中，远派州民送来音信。好奇赏俊直是难逢，去吧去吧为他致意从容。
注释
【浮屠】：梵语Buddha的音译，此处指佛教或僧人。【西来】：佛教自印度传入中国，故称西来。【构楼架阁切星汉】：形容建筑高耸入云，星汉指银河。【僧伽】：梵语Sangha，僧众，此处指僧伽大师，唐代高僧。【淮泗】：淮河与泗水，指僧伽活动区域。【越商胡贾】：越地商人和西域胡商。【珪璧】：玉器，泛指珍宝。【清淮无波平如席】：形容淮河平静如席。【栏柱倾扶半天赤】：栏杆柱子倾斜，映红半边天，可能指建筑在火灾后倾斜。【突兀便高三百尺】：形容新建佛塔高耸。【影沈潭底龙惊遁】：塔影沉入潭底，惊走潭中龙。【虚碧】：天空。【道人】：此处指僧人。【籍籍】：名声盛大。【大梁】：今河南开封，韩愈曾在此从军。【徐州辟书】：徐州节度使的征召文书。【伏犀插脑】：相术用语，指额头有伏犀骨，贵相。【高颊权】：颧骨高。【临淮太守】：临淮郡太守，指张建封或其他人。
赏析
此诗为韩愈赠别僧澄观之作。主题赞扬澄观之才具与诗名，并表达相见恨晚之叹。艺术上以铺叙手法写佛教建筑之雄丽，衬托澄观之不凡；后转写自身经历，通过他人评价与亲见，层层递进，突出澄观之公才吏用与诗才。情感上既有对高僧的倾慕，又有年老无成的感伤，结尾寄寓殷勤致意。韩愈一生排佛，但对有才之僧仍予肯定，可见其爱才之心。创作时期【据推测】在韩愈晚年，约元和年间。
唐代
作者简介 · 韩愈
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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