袁氏先庙碑附诗
唐代 · 韩愈
作者 古诗词
袁自陈分,初尚蹇连。越秦造汉,博士发论。司徒任德,忍不锢人。收功厥后,五公重尊。晋氏于南,来处华下。鸿胪、孝侯,用适操舍。南州勤治,取最不懈。当阳耽经,唯义之畏。石州烈烈,学专春秋。懿哉咸宁,不名一休。趋难避成,与时泛浮。是生孝子,天子之宰。出把将符,群州承楷。数以立庙,禄以备器。由曾及考,同堂异置。柏版松楹,其筵肆肆。维袁之庙,孝孙之为。顺势即宜,以诹以龟。以平其巇,屋墙持持。孝孙来享,来拜庙庭。陟堂进室,亲登笾铏。肩臑胉骼,其樽玄清。降登受胙,于庆尔成。维曾维祖,维考之施。于汝孝嗣,以报以祗。凡我有今,非本曷思。刻诗牲系,维以告之。
译文
袁氏从陈国分出,起初尚处艰难。经历秦朝到汉朝,博士袁固生发表议论。司徒袁安施行仁德,不忍心禁锢他人。功业成就于其后,五公位高尊贵。晋室南渡,来到华夏之地。鸿胪卿袁瑰、孝侯袁山松,根据时势决定出仕或隐退。南州袁粲勤于治理,取得最优而不懈怠。当阳令袁宏沉溺经学,只敬畏道义。石州刺史袁聿修刚烈,专攻《春秋》之学。美好啊咸宁郡公袁滋,不专一美。趋向困难避开成功,与时沉浮。他生了孝子,是天子的宰相。出外掌握将符,各州以他为楷模。多次建立庙宇,用俸禄准备祭器。从曾祖到父亲,同在一庙而分室供奉。柏木版松木楹,筵席陈列整齐。这是袁氏的庙,孝孙所建。顺应形势合乎时宜,咨询占卜。以平其险阻,房屋墙壁牢固。孝孙前来祭祀,来庙庭跪拜。登上厅堂进入内室,亲自摆放笾铏。肩臑胉骼等祭肉,酒樽中盛玄酒和清酒。上下堂接受胙肉,在庆典中完成仪式。曾祖、祖父、父亲的施予,对于你这孝子,以回报和敬奉。凡我今日所有,不念根本怎能思考。刻诗于系牲之碑,以此告之。
注释
【袁自陈分】:袁氏从陈国分出。陈,周代诸侯国,妫姓,舜后。袁氏出自陈国,为舜后。 【初尚蹇连】:起初艰难困顿。蹇连,语出《周易·蹇卦》,意为艰难。 【越秦造汉】:经历秦朝到汉朝。越,经过;造,至。 【博士发论】:指袁固生,汉景帝时为博士,曾与黄生争论汤武革命。 【司徒任德】:指袁安,东汉司徒,以仁德著称。 【忍不锢人】:袁安不忍心禁锢他人。锢,禁锢,指党锢之祸。 【收功厥后,五公重尊】:袁安之后,袁氏累世公卿,有袁敞、袁汤、袁逢、袁隗等五公。 【晋氏于南】:晋室南渡。 【来处华下】:来到华夏之地。华下,指中原或江南。 【鸿胪、孝侯】:鸿胪,指袁瑰,东晋时官至鸿胪卿;孝侯,指袁山松,谥孝侯。 【用适操舍】:根据时势决定出仕或隐退。操舍,执持与舍弃。 【南州勤治】:指南朝宋袁粲,曾任南徐州刺史,勤于政事。 【取最不懈】:取得最优成绩而不懈怠。 【当阳耽经】:指袁宏,东晋人,曾任当阳令,潜心经学。 【唯义之畏】:只敬畏道义。 【石州烈烈】:指袁聿修,北齐时曾任石州刺史,刚烈正直。 【学专春秋】:专攻《春秋》之学。 【懿哉咸宁】:赞美袁滋,封咸宁郡公。懿,美好。 【不名一休】:不专一美,指多才多艺。 【趋难避成】:趋向困难,避开成功。指不贪功。 【与时泛浮】:随时代沉浮。 【是生孝子,天子之宰】:指袁滋之子袁郊,为孝子,官至宰相。 【出把将符】:出任节度使,掌握兵符。 【群州承楷】:各州以他为楷模。 【数以立庙】:多次建立庙宇。 【禄以备器】:用俸禄准备祭器。 【由曾及考】:从曾祖到父亲。考,父亲。 【同堂异置】:同在一庙而分室供奉。 【柏版松楹】:柏木的版,松木的楹。形容庙宇建材。 【其筵肆肆】:筵席陈列整齐。肆肆,整齐貌。 【孝孙之为】:孝孙所为。 【顺势即宜】:顺应形势,合乎时宜。 【以诹以龟】:通过咨询和占卜。诹,咨询;龟,占卜。 【以平其巇】:以平其险阻。巇,险。 【屋墙持持】:房屋墙壁坚固。持持,牢固貌。 【孝孙来享】:孝孙前来祭祀。享,献祭。 【来拜庙庭】:来庙庭跪拜。 【陟堂进室】:登上厅堂,进入内室。 【亲登笾铏】:亲自摆放笾和铏等祭器。笾,竹制食器;铏,金属食器。 【肩臑胉骼】:祭祀用的牲肉部位。肩,前腿上部;臑,前腿下部;胉,脊骨两侧肉;骼,后腿骨。 【其樽玄清】:酒樽中盛玄酒和清酒。玄清,玄酒(水)和清酒。 【降登受胙】:上下堂,接受胙肉。胙,祭祀用的肉。 【于庆尔成】:在庆典中完成仪式。 【维曾维祖,维考之施】:曾祖、祖父、父亲的施予。 【于汝孝嗣,以报以祗】:对于你这孝子,以回报和敬奉。祗,敬。 【凡我有今,非本曷思】:凡我今日所有,不念根本怎能思考。 【刻诗牲系】:将诗刻在系牲口的石碑上。
赏析
此诗为韩愈为袁氏先庙所作碑文之附诗,旨在颂扬袁氏先祖功业,并勉励后人孝思。全诗以时间为序,历述袁氏从汉代至唐代的显赫人物,如袁安、袁固生、袁瑰、袁山松、袁粲、袁宏、袁聿修、袁滋等,突出其德行、政绩与学术。艺术手法上,多用典故与对仗,语言凝练庄重,如“柏版松楹,其筵肆肆”等句,描绘庙宇之肃穆。情感表达上,充满对先祖的崇敬与对孝道的推崇,结尾“凡我有今,非本曷思”点明追本溯源之意。韩愈作为古文运动领袖,此诗亦体现其以文载道、重视宗法伦理的思想。【据推测】此诗作于韩愈为袁氏撰写碑文时,具体时间不详,但与其一贯的儒家立场相符。
唐代
作者简介 · 韩愈
韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
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《袁氏先庙碑附诗》- 韩愈 - 诗词大全
《袁氏先庙碑附诗》是唐代诗人韩愈的作品,查看完整诗词、译文、注释和赏析。
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