复作耳鸣
宋代 · 范成大
作者 古诗词
至音岂寂透希夷，珍重幽田为发挥。妙用何关新卷叶，圆通自有倒闻机。梦中鼓响生千偈，觉后舂声失百非。寄语爵阴吞贼道，玉床安稳坐朱衣。
译文
最美妙的音乐岂是寂静无声而透入虚寂之境？珍重耳窍让它发挥作用。听觉的妙用与新的卷叶何关？圆融通达自有逆向听闻的机窍。梦中鼓声响起生出千首偈语，醒来后舂米之声消解了百般是非。寄语那闭气咽津以祛除病邪之道，安稳地坐在玉床上身着朱衣。
注释
【至音】：最美妙的音乐，语出《老子》‘大音希声’。【希夷】：虚寂玄妙之境，语出《老子》‘视之不见名曰夷，听之不闻名曰希’。【幽田】：道家术语，指耳窍或听觉功能，见《黄庭内景经》。【圆通】：佛教术语，指圆满通达，此处指听觉的圆融无碍。【倒闻机】：佛教《楞严经》中观世音菩萨‘反闻闻自性’之法，即逆向听觉以悟道。【梦中鼓响生千偈】：指梦中听闻鼓声而悟得无数偈语，典故或与禅宗‘击竹悟道’类似。【觉后舂声失百非】：醒来后舂米声消解了百般是非，化用《楞严经》‘声无既无灭，声有亦非生’之理。【爵阴吞贼道】：道教养生术语，‘爵阴’指闭气咽津，‘吞贼’指吞服口中津液以祛除病邪，见《抱朴子》。【玉床】：道教指人体脊柱或丹田，一说为静坐之床。【朱衣】：道教指心神或体内阳气，一说为红色道袍。
赏析
此诗以耳鸣为题，实则借听觉现象阐发佛道哲理。首联以‘至音’与‘希夷’对比，强调真音不在寂灭而在珍重耳窍；颔联化用《楞严经》‘反闻闻自性’之说，否定外在声尘而肯定内在圆通；颈联以梦觉对比，示现声尘虚妄、本性不二之理；尾联转入道教养生，以‘玉床朱衣’喻身心安定。全诗融佛道于一体，语言玄奥，思辨深刻，体现了范成大晚年参禅悟道、追求内心宁静的倾向。据推测，此诗作于诗人晚年退居石湖时期，与《耳鸣戏作》等诗旨趣相近。
宋代
作者简介 · 范成大
范成大（1126-1193），字致能，号称石湖居士。汉族，平江吴县（今江苏苏州）人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手，后学习中、晚唐诗，继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
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