子厚先生哀辞

宋代 · 司马光

作者 古诗词
先生负材气,弱冠游穷边。麻衣揖钜公,决策期万全。谓言叛羌背,会可执而鞭。意趣小参差,万金莫留连。中年更折节,六籍事精研。羲农讫周孔,上下皆贯穿。造次循绳墨,儒行无少愆。师道久废阕,模范几无传。先生力振起,不绝尚聊绵。教人学虽博,要以礼为先。庶几百世后,复睹三王前。释老比尤炽,群伦将荡然。先生论性命,指示令知天。声光动京师,名卿争芦延。寘这石渠阁,岂徒修简编。丞相正自用,立有荣枯权。先生不可屈,去之归卧坚。孤嫠聚满室,糊口耕无田。欣欣茹藜藿,皆不思肥鲜。近应诏书起,寻取病告旋。旧庐不能到,丹旐风翩翩。人生会归尽,但问愚与贤。借令阳虎寿,讵足骄颜渊。况于朱紫贵,飘忽如云烟。岂若有清名,高出太白巅。门人俱绖带,雪涕会松阡。厚终信为美,继志仍须专。读经守旧学,勿为利禄迁。好礼效古人,勿为时俗牵。修内勿修外,执中勿执偏。当令洙泗风,郁郁满秦川。先生傥有知,无憾归重泉。

译文

先生怀抱才气,年轻时游历边远之地。穿着麻衣拜见权贵,决策力求万全。曾说叛乱的羌人,可以抓住鞭笞。但志趣稍有不合,万金也不留恋。中年后更加谦逊,精研六经。从伏羲、神农到周公、孔子,上下贯通。仓促间也遵循规矩,儒行没有过失。师道久已废弛,模范几乎失传。先生努力振兴,使之延续不断。教人学问虽广博,但以礼为先。希望百世之后,能重现三王盛世。佛道二教尤其盛行,伦理将荡然无存。先生论说性命之理,指示人们知晓天道。声名震动京城,名卿争相延请。安置在石渠阁,岂止是修撰典籍。丞相专断自用,掌握荣枯大权。先生不可屈服,辞官归隐。家中聚集孤儿寡妇,无田耕种糊口。却欣然吃野菜,不思美味。近来应诏出仕,不久因病告归。旧居未能到达,丹旐随风飘扬。人生终有一死,只问是愚是贤。假使阳虎长寿,岂能胜过颜渊。何况朱紫显贵,飘忽如云烟。怎比得上清名,高出太白山巅。门人都穿丧服,雪涕会聚墓道。厚葬固然美好,继承遗志仍需专一。读经守旧学,不为利禄改变。好礼效法古人,不为时俗牵制。修养内心而非外表,执守中道而非偏颇。当使洙泗儒风,郁郁充满秦川。先生倘若地下有知,无憾地归去九泉。

注释

【子厚】:柳宗元,字子厚,唐代文学家,与司马光同时代,但司马光此文为哀辞,非为柳宗元作,实为哀悼某位号“子厚”的先生。此处“子厚”可能指代一位儒者,具体待考。 【麻衣揖钜公】:麻衣,庶民之服;钜公,指权贵。意为以平民身份拜见显贵。 【六籍】:指六经,即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。 【羲农讫周孔】:从伏羲、神农到周公、孔子,泛指上古至周代的圣贤。 【造次循绳墨】:造次,仓促之际;绳墨,规矩法度。意为即使匆忙也遵循礼法。 【释老比尤炽】:释,佛教;老,道教。指佛道二教盛行。 【石渠阁】:汉代藏书阁,代指皇家藏书机构或学术机构。 【丞相正自用】:指当权者专断自用。 【孤嫠】:寡妇和孤儿。 【丹旐】:丧葬用的红色铭旌。 【阳虎】:春秋时鲁国权臣,以不义闻名。 【颜渊】:孔子弟子,以贤德著称。 【洙泗风】:洙水、泗水,孔子讲学之地,代指儒家学风。 【秦川】:泛指关中地区。

赏析

此诗为司马光哀悼一位儒者(可能为某位号“子厚”的先生,非柳宗元)之作。主题颂扬先生一生坚守儒道、不慕荣利的高洁品格,并寄托对后学继承遗志的期望。艺术上以叙事为主,夹叙夹议,语言质朴而情感深沉。通过对比手法(如阳虎与颜渊、朱紫贵与清名)凸显先生之贤。末段以“修内勿修外,执中勿执偏”等句,直接表达对门人的训诫,体现儒家重内省、守中道的思想。全诗情感真挚,既有对逝者的哀思,也有对世风日下的忧虑,展现了司马光作为理学家的道德立场。
宋代

作者简介 · 司马光

司马光(1019年11月17日-1086年),字君实,号迂叟,陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人,《宋史》,《辞海》等明确记载,世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,卒赠太师、温国公,谥文正,主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》,为人温良谦恭、刚正不阿,其人格堪称儒学教化下的典范,历来受人景仰。生平著作甚多,主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
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《子厚先生哀辞》- 司马光 - 诗词大全

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