送守哲归庐山

宋代 · 司马光

作者 古诗词
哲公金陵来,神韵自孤秀。京华三十春,高节愈幽茂。煊赫公卿门,道俗日奔走。自非趣尚合,一息不相就。慷慨贤豪士,波溢千金富。蔬饭苟有馀,秋毫未尝受。嚣呶不可变,坚白如琼琇。居然尚悉寂,终厌尘土臭。忽思香炉云,荟蔚冠孤岫。振衣寻昔游,烟霞宛如旧。络木滕蔓长,护石松根瘦。瀑泉响夜壑,乳管添春宝。茅茨荫文丈,宴坐度清画。几席雨奇花,阶除驯猛兽。方知物外光,回视人寰陋。慎勿露声光,愚迷将辐凑。

译文

哲公从金陵而来,神韵孤高秀出。在京城三十年,高尚的节操更加幽深茂盛。显赫的公卿门前,僧俗之人每日奔走趋奉。如果不是志趣相合,片刻也不相接近。慷慨的贤士豪杰,财富如波涛般溢出。即使有剩余的蔬菜饭食,也未曾接受丝毫。喧闹不能改变他,坚贞洁白如同美玉。居然崇尚寂静,终究厌恶尘土的臭气。忽然思念香炉峰的云,繁盛地笼罩着孤峰。抖衣去尘寻找昔日的游踪,烟霞景色依然如旧。缠绕树木的藤蔓很长,保护岩石的松根瘦劲。瀑布泉水在夜壑中回响,钟乳石增添春天的宝藏。茅草屋荫蔽着丈室,安坐度过清静的白天。几案坐席上洒落奇异的花朵,台阶前驯服了猛兽。方知超脱尘世的光景,回看人世的鄙陋。谨慎不要显露名声光彩,愚迷的人将会像车辐一样聚集而来。

注释

【哲公】:指守哲禅师,一位僧人。 【金陵】:今南京。 【神韵自孤秀】:神采气韵孤高秀出。 【京华】:京城,指北宋都城开封。 【高节愈幽茂】:高尚的节操更加幽深茂盛。 【煊赫公卿门】:显赫的公卿之门。 【道俗日奔走】:僧俗之人每日奔走趋奉。 【自非趣尚合】:如果不是志趣相合。 【一息不相就】:片刻也不相接近。 【波溢千金富】:形容财富如波涛般溢出,极言富有。 【秋毫未尝受】:连极细微的东西也不接受。 【嚣呶】:喧闹嘈杂。 【坚白如琼琇】:坚贞洁白如同美玉。琼琇,美玉。 【尚悉寂】:崇尚寂静。 【尘土臭】:尘世的污浊气味。 【香炉云】:庐山香炉峰的云。 【荟蔚冠孤岫】:云雾繁盛,笼罩着孤峰。 【振衣】:抖衣去尘,指归隐。 【烟霞宛如旧】:烟霞景色依然如旧。 【络木滕蔓长】:缠绕树木的藤蔓很长。 【护石松根瘦】:保护岩石的松树根显得瘦劲。 【瀑泉响夜壑】:瀑布泉水在夜间的山谷中回响。 【乳管添春宝】:钟乳石增添春天的宝藏。 【茅茨】:茅草屋。 【宴坐度清画】:安坐度过清静的白天。 【几席雨奇花】:几案坐席上洒落奇异的花朵。 【阶除驯猛兽】:台阶前驯服了猛兽。 【物外光】:超脱尘世的光景。 【人寰陋】:人世的鄙陋。 【慎勿露声光】:谨慎不要显露名声光彩。 【愚迷将辐凑】:愚昧迷惑的人将会像车辐一样聚集而来。

赏析

此诗为司马光送别僧人守哲归庐山之作。主题上,赞美守哲禅师高洁孤傲、不慕荣利的品格,并表达对庐山隐逸生活的向往。艺术手法上,运用对比:将禅师与奔走公卿门的道俗对比,突出其超然;将京华尘嚣与庐山清幽对比,强化归隐之志。语言质朴而意象鲜明,如“络木滕蔓长,护石松根瘦”等句,以自然景物烘托禅意。情感表达含蓄而深沉,结尾“慎勿露声光”既是告诫,也暗含对世俗纷扰的警惕。司马光为人正直,晚年退居洛阳,此诗或反映其自身对隐逸的向往。【据推测】创作于司马光退居期间,具体年份不详。
宋代

作者简介 · 司马光

司马光(1019年11月17日-1086年),字君实,号迂叟,陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人,《宋史》,《辞海》等明确记载,世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,卒赠太师、温国公,谥文正,主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》,为人温良谦恭、刚正不阿,其人格堪称儒学教化下的典范,历来受人景仰。生平著作甚多,主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
查看司马光的全部作品 →
继续搜索

《送守哲归庐山》- 司马光 - 诗词大全

《送守哲归庐山》是宋代诗人司马光的作品,查看完整诗词、译文、注释和赏析。

完整原文 精准译文 详细注释 深度赏析