渔家傲
宋代 · 可旻
诗文 古诗词
好。说聪明也，孔仲尼安可齐肩；论道德也，李伯阳故应缩首。绝伦武略，独战退八万四千魔兵；盖世良才，复论败九十六种外道。拱身誓水，坐断爱河。披忍辱之蓑衣，遮无明之烟雨。慈悲帆挂，方便风吹。撑般若之扁舟，游死生之苦海。誓山月白，觉海风清。钓汨没之众生，归涅槃之篮笼。如斯旨趣，即是平生。暂歇钓竿，乃留诗曰： 家居常寂本优游。来执鱼竿苦海头。直待众生都入手，此时方始不垂钩。 曾讲弥陀经十遍。孤山疏钞频舒卷。事理圆融文义显。多方便。到头只劝生莲苑。 本性弥陀随体现。唯心净土何曾远。十万程途从事见。休分辨。临终但自亲行转。
译文
好。说聪明，孔子岂能并肩；论道德，老子也当缩首。绝伦武略，独自击退八万四千魔兵；盖世良才，又论败九十六种外道。立誓如海，断除爱河。披上忍辱的蓑衣，遮蔽无明的烟雨。挂起慈悲的帆，吹起方便的风。撑起般若的小船，游历生死苦海。誓愿如山月白，觉海风清。钓起沉溺的众生，放入涅槃的篮笼。如此旨趣，就是平生。暂时放下钓竿，于是留诗说：家居常寂本优游。来执鱼竿苦海头。直待众生都入手，此时方始不垂钩。 曾经讲《弥陀经》十遍。孤山疏钞频舒卷。事理圆融文义显。多方便。到头只劝生莲苑。 本性弥陀随体现。唯心净土何曾远。十万程途从事见。休分辨。临终但自亲行转。
注释
【孔仲尼】：孔子，名丘，字仲尼，儒家创始人。 【李伯阳】：老子，姓李名耳，字伯阳，道家创始人。 【八万四千魔兵】：佛教用语，形容数量极多的魔障。 【九十六种外道】：佛教指九十六种非佛教的修行派别。 【誓水】：佛教指誓愿如海，深广无边。 【爱河】：佛教比喻世俗情爱如河流般缠绕。 【忍辱之蓑衣】：佛教六度之一，忍辱波罗蜜，比喻以忍辱为防护。 【无明之烟雨】：佛教指无明（愚痴）如烟雨般遮蔽真性。 【慈悲帆挂，方便风吹】：佛教用语，慈悲为帆，方便为风，喻度化众生。 【般若之扁舟】：般若智慧如小船，渡生死海。 【死生之苦海】：佛教指轮回生死如苦海。 【誓山月白，觉海风清】：比喻修行境界清净。 【汨没之众生】：沉溺于生死苦海的众生。 【涅槃之篮笼】：比喻引导众生入涅槃境界。 【家居常寂本优游】：指自性本自清净，常寂光土。 【苦海头】：指生死苦海的岸边。 【莲苑】：西方极乐世界，莲花化生之处。 【本性弥陀】：自性即阿弥陀佛。 【唯心净土】：心净则佛土净。 【十万程途】：指西方极乐世界距此十万亿佛土。 【临终但自亲行转】：临终时自力修行，往生净土。
赏析
此诗为宋代僧侣可旻所作，以佛教净土宗思想为核心，融合禅宗心性论。诗中自比渔夫，以钓竿喻度化众生，誓愿救拔沉溺于生死苦海的众生归于涅槃。艺术手法上，运用大量佛教典故和比喻，如“八万四千魔兵”、“九十六种外道”等，展现修行者的自信与悲愿。语言通俗而富有禅意，末段直指“本性弥陀”、“唯心净土”，强调自性即佛，净土不离当下。情感表达上，既有对众生沉沦的悲悯，又有对修行成就的坚定。据推测，此诗创作于宋代佛教净土宗兴盛时期，反映了僧侣以度人为己任的宗教情怀。
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