感

感时述事十首其七

元代 · 刘基

诗文古诗词

虞刑论小故，夏誓殄渠魁。好生虽大德，纵恶非圣裁。官吏逞贪婪，树怨结祸胎。法当究其源，剪锄去根荄。蒙茏曲全宥，驾患于后来。滥觞不堙塞，滔天谷陵颓。总戎用高官，沐猴戴母頧。玉帐饫酒肉，士卒食菜苔。未战巳离心，望风遂崩摧。招安乃倡议，和者声如雷。天高豹关远，日月照不该。俱曰贼有神，讨之则蒙灾。大臣恐及己，相视若衔枚。阿谀就姑息，华绂被死灰。奸宄争效尤，无风自扬埃。啸聚逞强力，谓是爵禄媒。黎民亦何辜，骨肉散草莱。倾家事守御，反以结嫌猜。恸哭浮云黑，悲风为徘徊。赤子母不怜，不如绝其胚。养枭逐凤凰，此事天所哀。胡为尚靡定，颠倒陛与颏。春秋戒肆眚，念此良悠哉。

译文

舜帝的刑法论及小的过失，夏启的誓词要歼灭首恶。爱惜生灵虽是大的德行，但放纵恶人并非圣明的裁决。官吏们贪婪成性，结下怨恨种下祸根。法律应当追究其根源，像除草一样剪除根须。含糊地曲意保全，就会在后来的日子招致祸患。源头不堵塞，就会泛滥成灾，山谷崩塌。统率军队的将领身居高位，却像猕猴戴着猴冠。主帅帐中饱食酒肉，士兵们却吃着菜蔬。尚未交战已经离心离德，望见敌军便崩溃逃散。招安的主张被提出，附和的声音如雷贯耳。天高宫门遥远，日月照耀不到。都说贼人有神灵，讨伐他们就会招来灾祸。大臣们害怕牵连自己，面面相觑如同口中衔枚。阿谀奉承姑息纵容，华丽的官服披在死灰之上。奸邪之人争相效仿，无风也自扬起尘埃。聚众逞强施暴，认为这是获取官爵的媒介。黎民百姓有什么罪过，骨肉离散在荒野。倾家荡产从事防御，反而因此招致猜疑。痛哭使得浮云变黑，悲风为之徘徊。婴儿母亲不怜爱，不如断绝他的胚胎。养育恶鸟驱逐凤凰，这件事上天也哀伤。为什么还犹豫不决，上下颠倒如同台阶与下巴。《春秋》告诫不要肆意赦免，想到这些实在令人忧思长远。

注释

【虞刑】指舜帝时的刑法，出自《尚书·舜典》。【夏誓】指夏启的誓师词，出自《尚书·甘誓》。【渠魁】首领，首恶。【好生】爱惜生灵。【圣裁】圣明的裁决。【树怨】结下怨恨。【祸胎】祸根。【根荄】草根，比喻根源。【蒙茏】模糊，含糊。【曲全宥】曲意保全，宽恕。【驾患】招致祸患。【滥觞】江河发源处水浅仅能浮起酒杯，比喻事物起源。【堙塞】堵塞。【滔天】形容水势极大，比喻祸乱。【谷陵颓】山谷崩塌，比喻国家倾覆。【总戎】统率军队。【沐猴戴母頧】沐猴即猕猴，母頧即猴类，讽刺将领无能。【玉帐】主帅的军帐。【饫】饱食。【菜苔】蔬菜的茎叶，指粗劣食物。【招安】劝降招抚。【豹关】指宫阙，代指朝廷。【日月照不该】日月照耀不到，比喻朝廷不明。【衔枚】古代行军时口中衔枚以防出声，比喻沉默。【华绂】华丽的官服。【死灰】熄灭的灰烬，比喻失去生机。【奸宄】犯法作乱的人。【效尤】学坏样子。【啸聚】互相呼召聚集。【爵禄媒】获取官爵俸禄的媒介。【草莱】荒野。【守御】防守抵御。【结嫌猜】产生猜疑。【胚】胚胎，比喻根源。【枭】猫头鹰，古人视为恶鸟。【凤凰】祥瑞之鸟。【颠倒陛与颏】上下颠倒，陛指台阶，颏指下巴。【春秋戒肆眚】《春秋》告诫不要肆意赦免过失。

赏析

此诗为刘基《感时述事十首》之七，创作于元末社会动荡时期。刘基作为元末明初政治家、文学家，亲历元朝腐败与农民起义，诗中深刻揭露了元末官场腐败、军事无能、社会不公等弊病。主题上，诗人批判统治者纵恶养奸、姑息养乱，导致民不聊生、国家危亡。艺术手法上，运用对比（如将领饱食与士卒食菜）、比喻（沐猴戴冠、养枭逐凤）、典故（虞刑、夏誓）等，增强批判力度。情感表达沉痛激愤，结尾以《春秋》戒赦作结，寄寓对朝廷改弦更张的期望。全诗语言犀利，直指时弊，体现了刘基作为现实主义诗人的忧国情怀。

明代

作者简介 · 刘基

刘基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。

查看刘基的全部作品 →

继续搜索

刘基的其他作品