国

国清化人示寒山

宋代 · 王之道

作者古诗词

师从天台来，示我一集诗。开编未及读，涕泪已交颐。纷纷世间人，迷妄觉者谁。浮沉苦海中，俗出无端涯。寒山与拾得，旁观为兴悲。作诗三百篇，劝戒仍嘲嗤。觉此未觉者，当下成牟尼。此意亦良厚，奈何人罕知。师持国清钵，欲救云堂饥。赠言亦安用，聊以报所贻。

译文

师父从天台山而来，给我看一集诗。打开书卷还没来得及读，泪水已经流满脸颊。世间纷纷扰扰的人们，迷妄之中有谁觉悟？在苦海中浮沉，想脱离却没有边际。寒山与拾得，在一旁为此感到悲伤。他们创作了三百篇诗，劝诫世人并加以嘲讽。觉悟这些尚未觉悟的人，当下就能成佛。这个心意也很深厚，无奈人们很少知道。师父拿着国清寺的钵盂，想要救济云堂中的饥饿。赠言又有什么用呢？姑且用来回报所赠之物。

注释

【国清】：指国清寺，位于浙江天台山，佛教天台宗祖庭。【化人】：指教化他人者，此处指诗题中的“化人”，即来自国清寺的僧人。【寒山】：唐代诗僧，与拾得齐名，隐居天台山寒岩。【拾得】：唐代诗僧，与寒山交友，相传为国清寺丰干禅师所拾养。【牟尼】：梵语，意为寂静，此处指佛陀或觉悟者。【云堂】：禅宗寺院中僧众坐禅之堂，亦泛指僧堂。

赏析

此诗为宋代诗人王之道所作，表达了对寒山、拾得诗作的推崇以及对世人迷妄的感慨。诗中以“师从天台来”起兴，引出对寒山、拾得诗集的阅读感受，涕泪交颐，可见诗人深受触动。接着批判世间迷妄，赞颂寒山、拾得以诗劝世、引人觉悟的功德。末段回归赠诗场景，以“报所贻”收束，情感真挚。艺术上，语言质朴，情感层层递进，运用对比手法（迷妄与觉悟、苦海与牟尼）强化主题。据推测，此诗作于王之道与天台山僧人交往期间，体现其佛学修养及对寒山诗的共鸣。

宋代

作者简介 · 王之道

公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷，《四库总目》相山词一卷，《文献通考》传于世。

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