次韵秦寿之题五祖
宋代 · 王之道
作者 古诗词
栽花传法总吾身，生灭无烦取次论。一梦傥从今日觉，群峰应许此山尊。塔中相好如来真，手里衣盂达磨存。若遇小儿宜借问，性华何处更寻根。
译文
栽花传法都关乎自身，生灭无常无需轻易讨论。倘若从今日觉悟人生如梦，群峰应许此山最为尊崇。塔中佛像具足如来真身，手中衣钵存有达摩遗风。若遇小儿应当借问，佛性之花何处更寻其根。
注释
【栽花传法】佛教典故，指禅宗传法如栽花，以心传心。 【生灭】佛教术语，指事物的产生与消亡。 【取次】意为随便、轻易。 【一梦】比喻人生如梦。 【此山尊】指五祖山（五祖寺所在）为禅宗圣地，尊崇无比。 【塔中相好】指佛塔中供奉的佛像，相好为佛的三十二相、八十种好。 【如来真】如来真身，指佛的真实法身。 【衣盂】禅宗传法信物，衣指袈裟，盂指钵盂。 【达磨】菩提达摩，禅宗初祖。 【性华】佛教术语，指佛性如花，喻本心。 【寻根】寻找本源。
赏析
此诗为次韵之作，题咏五祖寺（禅宗五祖弘忍道场）。诗中融合禅宗思想，以“栽花传法”喻禅门心传，“生灭无烦”体现超脱生死之悟。颈联以塔中如来、达摩衣钵点明五祖寺的传承地位。尾联“小儿借问”用典（可能指禅宗“如何是佛”的公案），以“性华寻根”收束，强调佛性本在自心，无需外求。艺术上，对仗工整，用典贴切，语言简淡而禅意深远。王之道为南宋初人，此诗【据推测】作于游历黄梅五祖寺时，借禅理抒写对人生觉悟的追求。
宋代
作者简介 · 王之道
公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷，《四库总目》相山词一卷，《文献通考》传于世。
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