游

游茅山五首其五

唐代 · 储光羲

作者古诗词

名岳征仙事，清都访道书。山门入松柏，天路涵空虚。南极见朝采，西潭闻夜渔。远心尚云宿，浪迹出林居。为己存实际，忘形同化初。此行良已矣，不乐复何如。

译文

在名山寻求仙人的事迹，到清都访问道家的典籍。山门进入松柏之间，天路涵容着空虚。在南方看到早晨的霞光，在西潭听到夜间捕鱼的声音。超远的心志尚且向往云中住宿，浪迹江湖走出山林居所。为了修养自身存养真实本性，忘记形骸如同化生的初始。这次出行确实已经足够了，不快乐还要怎样呢？

注释

【名岳】指茅山，道教名山，位于今江苏句容。【征仙事】征，求取；仙事，求仙之事。【清都】传说中天帝居住的宫阙，借指道观。【南极】指南方，或指南极老人星，象征长寿。【朝采】早晨的霞光。【西潭】茅山西边的潭水，具体地点不详。【夜渔】夜间捕鱼。【远心】超脱世俗的心志。【云宿】在云中住宿，指隐居山林。【浪迹】行踪不定，漫游。【林居】山林中的居所。【为己】修养自身。【实际】真实的本性。【忘形】忘记自身形骸。【化初】万物化生的初始状态，指道家所说的“道”。【良已矣】良，确实；已矣，罢了，表示完成。【不乐复何如】不快乐还要怎样呢？意谓应当快乐。

赏析

此诗为储光羲《游茅山五首》之末章，总结游山访道之体验。诗中“名岳征仙事，清都访道书”开篇点明主题，表达对道教仙境的向往。中间两联写景，“南极见朝采，西潭闻夜渔”以视听结合手法展现茅山晨昏之景，意境清幽。后四句转入抒情议论，“为己存实际，忘形同化初”体现道家修养心性、返璞归真的思想，与储光羲晚年隐居终南山的经历相呼应。全诗语言简淡，风格冲和，反映了盛唐山水田园诗派受道教影响的特色。

唐代

作者简介 · 储光羲

储光羲（约706—763）唐代官员，润州延陵人，祖籍兖州。田园山水诗派代表诗人之一。开元十四年（726年）举进士，授冯翊县尉，转汜水、安宣、下邽等地县尉。因仕途失意，遂隐居终南山。后复出任太祝，世称储太祝，官至监察御史。安史之乱中，叛军攻陷长安，被俘，迫受伪职。乱平，自归朝廷请罪，被系下狱，有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗，后贬谪岭南。江南储氏多为光羲公后裔，尊称为“江南储氏之祖”。

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