泉牧帖请囊山福上人住持承天既至有沮之者兴
宋代 · 刘克庄
作者 古诗词
揖退新龙象,归寻旧鹤猿。空令行百里,不遣骂三门。易致实封者,难招不动尊。辟支放光处,尚有石龛存。
译文
作揖退让了新来的高僧,回归寻找旧日的鹤猿伴侣。徒然让他奔波百里之路,却不允许他在山门前责骂。容易招致那些受封赏的施主,难以请动坚定不移的高僧。辟支佛放光的地方,还有石龛留存。
注释
【泉牧帖请囊山福上人住持承天既至有沮之者兴】泉牧:泉州知州。帖:公文。囊山福上人:囊山寺的福上人,僧人名。承天:承天寺,泉州名刹。沮:阻止。兴:兴起,指作诗。 【揖退新龙象】揖退:作揖退让。龙象:佛教指修行精进者,此处指新来的僧人。 【归寻旧鹤猿】鹤猿:指旧日隐居处的伴侣,喻故地。 【空令行百里】空令:徒然让。行百里:指福上人从囊山到承天寺的路程。 【不遣骂三门】不遣:不让。骂三门:指在寺院门口责骂,三门即山门。 【易致实封者】易致:容易招致。实封者:指受封赏的官员或施主。 【难招不动尊】不动尊:指坚定不动摇的高僧。 【辟支放光处】辟支:辟支佛,缘觉乘。放光:佛光显现。 【尚有石龛存】石龛:石窟或石室,供佛像处。
赏析
此诗为刘克庄所作,记录泉州知州邀请囊山福上人住持承天寺,但福上人到后有人阻挠之事。诗中以“新龙象”与“旧鹤猿”对比,暗示人事变迁与故地难寻。“空令行百里,不遣骂三门”表达对阻挠者的不满,认为福上人徒劳往返,连申辩的机会都没有。后两联以“易致实封者”与“难招不动尊”对比,讽刺世俗权势易得,而真正的高僧难请。末句“辟支放光处,尚有石龛存”以佛迹犹在,暗示高僧精神不灭。全诗用典贴切,对比鲜明,情感含蓄而深沉,体现了刘克庄对佛教僧侣的尊重及对世俗阻力的批判。
宋代
作者简介 · 刘克庄
刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。
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《泉牧帖请囊山福上人住持承天既至有沮之者兴》- 刘克庄 - 诗词大全
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