道情偈三首
唐代 · 贯休
作者 古诗词
崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。 独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。 非色非空非不空，空中真色不玲珑。 可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。 优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。 道吾道者相招好，不是香林采叶人。
译文
崆峒仙人专一守道，黄梅真师却超越有无。独自坐在松根石头上，四海之内唯有孤月一轮。既不是色也不是空也不是不空，空中的真色并不玲珑。可怜那担柴的卢行者，在风箱中拾得了骊珠。优钵罗花历经万劫而常春，勤耕心地绝无纤尘。道中之人相互招引最好，不是那香林中采叶的人。
注释
【崆峒老人】指道教传说中的仙人，崆峒山为道教名山，相传黄帝曾问道于广成子于此。 【专一一】专一守一，道教修炼术语，指心神专注。 【黄梅真叟】指禅宗五祖弘忍，弘忍居黄梅（今湖北黄梅）东山寺，故称。 【却无无】超越有无，禅宗破除执著之语。 【四溟】四海。 【非色非空非不空】出自《般若心经》，指超越色空二边的中道实相。 【卢大担柴者】指禅宗六祖慧能，慧能俗姓卢，曾卖柴为生。 【骊珠】宝珠，喻指佛法真谛。 【橐籥】古代冶炼鼓风器具，喻指身心或修行之器。 【优钵罗花】梵语，即青莲花，佛教中象征清净。 【万劫】极长时间。 【频犁田地】喻勤修禅定，去除尘垢。 【香林采叶人】指执着于外相、不求根本的修行者。
赏析
此诗为贯休所作三首道情偈之一，融合道教与禅宗思想。首句以“崆峒老人”与“黄梅真叟”对举，暗示道禅相通，但禅宗更超越有无。次句“独坐”与“月轮孤”营造孤寂超然之境，象征悟道者的独立。第三首以“优钵罗花”喻佛性永恒，“频犁田地”喻修行去尘。末句“不是香林采叶人”批判执着外相者，强调直指本心。全诗多用佛教典故与术语，语言简练，意境深远，体现了贯休作为诗僧的禅悟与文学造诣。
唐代
作者简介 · 贯休
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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