相和歌辞。胡无人行
唐代 · 贯休
作者 古诗词
霍嫖姚，赵充国，天子将之平朔漠。肉胡之肉， 烬胡帐幄，千里万里，惟留胡之空壳。边风萧萧， 榆叶初落，杀气昼赤，枯骨夜哭。将军既立殊勋， 遂有胡无人曲。我闻之天子富有四海，德被无垠。 但令一物得所，八表来宾，亦何必令彼胡无人。
译文
霍去病、赵充国，天子派他们平定北方沙漠。吃胡人的肉，烧胡人的帐篷，千里万里，只留下胡人的空壳。边塞风声萧萧，榆树叶刚刚飘落，杀气在白天呈红色，枯骨在夜间哭泣。将军已经立下特殊功勋，于是有了《胡无人》曲。我听说天子拥有四海，恩德覆盖无边。只要让万物各得其所，八方来朝，又何必一定要让那胡人无人呢。
注释
【霍嫖姚】：指西汉名将霍去病，曾任嫖姚校尉，多次出击匈奴。 【赵充国】：西汉名将，曾率军平定西羌。 【平朔漠】：平定北方沙漠地区，指征讨匈奴等游牧民族。 【肉胡之肉】：食胡人之肉，极言对敌人的痛恨。 【烬胡帐幄】：焚烧胡人的帐篷。烬，烧成灰烬。 【空壳】：指尸体或空无所有的躯壳。 【边风萧萧】：边塞风声萧瑟。 【榆叶初落】：榆树叶开始凋落，点明秋季。 【杀气昼赤】：杀气冲天，白日呈现红色。 【枯骨夜哭】：战死者的枯骨在夜间哭泣，渲染凄惨氛围。 【胡无人曲】：乐府曲名，歌颂征讨胡人使其无人。 【德被无垠】：恩德覆盖无边无际。 【八表来宾】：八方来朝，指四方归服。
赏析
此诗为贯休所作乐府诗，借古讽今。前六句以霍去病、赵充国平定朔漠的典故，描绘战争惨烈，杀气冲天，枯骨夜哭，极言征伐之残酷。后四句转折，提出“德被无垠”的仁政思想，认为天子应以德化人，使四方归服，不必追求“胡无人”的杀戮。艺术上对比鲜明，先扬后抑，情感由激越转为深沉，体现了贯休作为诗僧的悲悯情怀。据推测，贯休生活于唐末乱世，此诗可能针对当时边患频仍而朝廷穷兵黩武的现实，表达反战与怀柔主张。
唐代
作者简介 · 贯休
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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《相和歌辞。胡无人行》- 贯休 - 诗词大全
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