杂诗五首
唐代 · 张九龄
作者 古诗词
孤桐亦胡为，百尺傍无枝。疏阴不自覆，修干欲何施。 高冈地复迥，弱植风屡吹。凡鸟已相噪，凤凰安得知。 萝茑必有托，风霜不能落。酷在兰将蕙，甘从葵与藿。 运命虽为宰，寒暑自回薄。悠悠天地间，委顺无不乐。 良辰不可遇，心赏更蹉跎。终日块然坐，有时劳者歌。 庭前揽芳蕙，江上托微波。路远无能达，忧情空复多。 湘水吊灵妃，斑竹为情绪。汉水访游女，解佩欲谁与。 同心不可见，异路空延伫。浦上青枫林，津傍白沙渚。 行吟至落日，坐望只愁予。神物亦岂孤，佳期竟何许。 木直几自寇，石坚亦他攻。何言为用薄，而与火膏同。 物类有固然，谁能取径通。纤纤良田草，靡靡唯从风。 日夜沐甘泽，春秋等芳丛。生性苟不夭，香臭谁为中。 道家贵至柔，儒生何固穷。终始行一意，无乃过愚公。
译文
孤独的梧桐树为何如此，百尺高耸却无旁枝。稀疏的树荫不能自覆，高长的树干有何用处。高冈之地又远又偏，柔弱的植株屡被风吹。平凡的鸟雀已经喧噪，凤凰又怎能得知。女萝和茑草必有依附，风霜不能使其凋落。酷爱兰草与蕙草，甘愿追随葵与藿。命运虽然主宰一切，寒暑自然交替循环。悠悠天地之间，顺应自然无不快乐。良辰美景不可遇，心中赏爱更蹉跎。终日孤独静坐，有时劳作者唱歌。庭前采摘芬芳的蕙草，江上寄托微小的波浪。路途遥远不能到达，忧愁之情空自繁多。在湘水凭吊灵妃，斑竹牵动情绪。在汉水寻访游女，解下佩玉想送给谁。同心之人不可见，异路空自久立等待。水边青枫林，渡口白沙洲。行吟直到落日，坐望只使我愁苦。神物岂能孤独，佳期究竟在何处。树木正直反被砍伐，石头坚硬也被攻破。为何说用处微薄，而与油脂火把相同。万物各有其本性，谁能找到通达之路。纤纤的良田之草，随风倒伏。日夜沐浴甘泽，春秋同处芳丛。生性如果不夭折，香臭谁能评判。道家崇尚至柔，儒生为何固守穷困。始终如一，岂不是过于愚公。
注释
【孤桐】：孤独的梧桐树，喻指贤才失意。 【胡为】：何为，为什么。 【百尺傍无枝】：树干高大但无旁枝，喻孤立无援。 【疏阴】：稀疏的树荫。 【修干】：高长的树干。 【弱植】：柔弱的植物，自喻。 【凡鸟】：平凡的鸟，喻庸人。 【凤凰】：神鸟，喻贤君或知音。 【萝茑】：女萝和茑，寄生植物，喻依附他人。 【兰将蕙】：兰草与蕙草，香草喻贤才。 【葵与藿】：葵菜和豆叶，喻平凡之物。 【运命】：命运。 【寒暑自回薄】：寒暑交替，喻世事变迁。 【委顺】：顺应自然。 【块然】：孤独貌。 【劳者歌】：劳作者唱歌，典出《礼记·檀弓》“歌于斯”。 【湘水吊灵妃】：湘水，指湘江；灵妃，指舜妃娥皇、女英，传说死于湘江。 【斑竹】：湘妃竹，上有泪斑，传说为二妃泪染。 【汉水访游女】：汉水，汉江；游女，汉水女神，典出《诗经·周南·汉广》。 【解佩】：解下佩玉，典出《楚辞·湘君》“捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦”。 【延伫】：久立等待。 【浦】：水边。 【津】：渡口。 【神物】：神奇之物，喻贤才。 【佳期】：美好的约会，喻君臣遇合。 【木直几自寇】：树木正直反被砍伐，典出《庄子·山木》“直木先伐”。 【石坚亦他攻】：石头坚硬被攻破，典出《诗经·小雅·鹤鸣》“他山之石，可以攻玉”。 【火膏】：油脂和火，喻自招祸患。 【物类有固然】：万物各有其本性。 【纤纤】：细小貌。 【靡靡】：随风倒伏貌。 【甘泽】：甘甜的雨露。 【香臭谁为中】：香臭谁能评判，喻贤愚难辨。 【道家贵至柔】：道家崇尚柔弱，语出《老子》“柔弱胜刚强”。 【儒生何固穷】：儒生为何固守穷困，语出《论语·卫灵公》“君子固穷”。 【终始行一意】：始终如一。 【愚公】：愚公移山，喻执着。
赏析
这组诗共五首，此处选录其一。诗以孤桐自喻，表达怀才不遇、知音难觅的苦闷。诗中运用比兴手法，如“孤桐”、“凡鸟”、“凤凰”等意象，象征贤才与庸众的对立。又用“萝茑”、“兰蕙”等植物，喻指依附与坚守的不同选择。后段引用湘妃、汉女典故，寄托对理想君臣遇合的渴望。全诗情感沉郁，语言质朴，体现了张九龄在政治失意后的复杂心境。据推测，此诗作于诗人被贬荆州长史期间，借物抒怀，感慨命运无常，但最终归于“委顺无不乐”的旷达，融合了道家与儒家思想。艺术上，善用典故和对比，结构严谨，层层递进。
唐代
作者简介 · 张九龄
张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。
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《杂诗五首》- 张九龄 - 诗词大全
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