杂

杂诗五首

唐代 · 张九龄

作者 古诗词
孤桐亦胡为,百尺傍无枝。疏阴不自覆,修干欲何施。 高冈地复迥,弱植风屡吹。凡鸟已相噪,凤凰安得知。 萝茑必有托,风霜不能落。酷在兰将蕙,甘从葵与藿。 运命虽为宰,寒暑自回薄。悠悠天地间,委顺无不乐。 良辰不可遇,心赏更蹉跎。终日块然坐,有时劳者歌。 庭前揽芳蕙,江上托微波。路远无能达,忧情空复多。 湘水吊灵妃,斑竹为情绪。汉水访游女,解佩欲谁与。 同心不可见,异路空延伫。浦上青枫林,津傍白沙渚。 行吟至落日,坐望只愁予。神物亦岂孤,佳期竟何许。 木直几自寇,石坚亦他攻。何言为用薄,而与火膏同。 物类有固然,谁能取径通。纤纤良田草,靡靡唯从风。 日夜沐甘泽,春秋等芳丛。生性苟不夭,香臭谁为中。 道家贵至柔,儒生何固穷。终始行一意,无乃过愚公。

译文

孤独的梧桐树为何如此,百尺高耸却无旁枝。稀疏的树荫不能自覆,高长的树干有何用处。高冈之地又远又偏,柔弱的植株屡被风吹。平凡的鸟雀已经喧噪,凤凰又怎能得知。女萝和茑草必有依附,风霜不能使其凋落。酷爱兰草与蕙草,甘愿追随葵与藿。命运虽然主宰一切,寒暑自然交替循环。悠悠天地之间,顺应自然无不快乐。良辰美景不可遇,心中赏爱更蹉跎。终日孤独静坐,有时劳作者唱歌。庭前采摘芬芳的蕙草,江上寄托微小的波浪。路途遥远不能到达,忧愁之情空自繁多。在湘水凭吊灵妃,斑竹牵动情绪。在汉水寻访游女,解下佩玉想送给谁。同心之人不可见,异路空自久立等待。水边青枫林,渡口白沙洲。行吟直到落日,坐望只使我愁苦。神物岂能孤独,佳期究竟在何处。树木正直反被砍伐,石头坚硬也被攻破。为何说用处微薄,而与油脂火把相同。万物各有其本性,谁能找到通达之路。纤纤的良田之草,随风倒伏。日夜沐浴甘泽,春秋同处芳丛。生性如果不夭折,香臭谁能评判。道家崇尚至柔,儒生为何固守穷困。始终如一,岂不是过于愚公。

注释

【孤桐】:孤独的梧桐树,喻指贤才失意。 【胡为】:何为,为什么。 【百尺傍无枝】:树干高大但无旁枝,喻孤立无援。 【疏阴】:稀疏的树荫。 【修干】:高长的树干。 【弱植】:柔弱的植物,自喻。 【凡鸟】:平凡的鸟,喻庸人。 【凤凰】:神鸟,喻贤君或知音。 【萝茑】:女萝和茑,寄生植物,喻依附他人。 【兰将蕙】:兰草与蕙草,香草喻贤才。 【葵与藿】:葵菜和豆叶,喻平凡之物。 【运命】:命运。 【寒暑自回薄】:寒暑交替,喻世事变迁。 【委顺】:顺应自然。 【块然】:孤独貌。 【劳者歌】:劳作者唱歌,典出《礼记·檀弓》“歌于斯”。 【湘水吊灵妃】:湘水,指湘江;灵妃,指舜妃娥皇、女英,传说死于湘江。 【斑竹】:湘妃竹,上有泪斑,传说为二妃泪染。 【汉水访游女】:汉水,汉江;游女,汉水女神,典出《诗经·周南·汉广》。 【解佩】:解下佩玉,典出《楚辞·湘君》“捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦”。 【延伫】:久立等待。 【浦】:水边。 【津】:渡口。 【神物】:神奇之物,喻贤才。 【佳期】:美好的约会,喻君臣遇合。 【木直几自寇】:树木正直反被砍伐,典出《庄子·山木》“直木先伐”。 【石坚亦他攻】:石头坚硬被攻破,典出《诗经·小雅·鹤鸣》“他山之石,可以攻玉”。 【火膏】:油脂和火,喻自招祸患。 【物类有固然】:万物各有其本性。 【纤纤】:细小貌。 【靡靡】:随风倒伏貌。 【甘泽】:甘甜的雨露。 【香臭谁为中】:香臭谁能评判,喻贤愚难辨。 【道家贵至柔】:道家崇尚柔弱,语出《老子》“柔弱胜刚强”。 【儒生何固穷】:儒生为何固守穷困,语出《论语·卫灵公》“君子固穷”。 【终始行一意】:始终如一。 【愚公】:愚公移山,喻执着。

赏析

这组诗共五首,此处选录其一。诗以孤桐自喻,表达怀才不遇、知音难觅的苦闷。诗中运用比兴手法,如“孤桐”、“凡鸟”、“凤凰”等意象,象征贤才与庸众的对立。又用“萝茑”、“兰蕙”等植物,喻指依附与坚守的不同选择。后段引用湘妃、汉女典故,寄托对理想君臣遇合的渴望。全诗情感沉郁,语言质朴,体现了张九龄在政治失意后的复杂心境。据推测,此诗作于诗人被贬荆州长史期间,借物抒怀,感慨命运无常,但最终归于“委顺无不乐”的旷达,融合了道家与儒家思想。艺术上,善用典故和对比,结构严谨,层层递进。
唐代

作者简介 · 张九龄

张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相,诗人。字子寿,一名博物,汉族,韶州曲江(今广东韶关市)人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相,为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职,秉公守则,直言敢谏,选贤任能,不徇私枉法,不趋炎附势,敢与恶势力作斗争,为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗,以素练质朴的语言,寄托深远的人生慨望,对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风,贡献尤大。誉为“岭南第一人”。
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《杂诗五首》- 张九龄 - 诗词大全

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