赠道人（一作赠李道士）
唐代 · 周贺
作者 古诗词
布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客， 落手围棋对俗人。自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申。 拟归太华何时去，他日相寻乞药银。
译文
穿着粗布衣高卧在石洞的春天里，喷涌的泉水常常溅湿了黑纱巾。摇头晃脑地谈论《周易》面对当朝官员，落子下棋与世俗之人对弈。自己推算寿命穷尽干支纪年，谁在雨夜一同守庚申？打算回归太华山何时能去，将来寻访你时请施舍炼丹的银两。
注释
【布褐】粗布短衣，指隐士或贫者之服。【石窦】石洞，指道士修炼之所。【迸泉】喷涌的泉水。【黑纱巾】黑色头巾，道士常戴。【说易】谈论《周易》，道教常以《易》理附会丹道。【当朝客】当朝官员，指世俗权贵。【落手围棋】指下围棋，道教修炼中常以棋局喻阴阳变化。【俗人】世俗之人。【天年】自然寿命。【穷甲子】穷尽干支纪年，指推算寿命。【庚申】庚申日，道教有守庚申的修炼法，认为三尸虫在庚申日上天告人罪过，故须彻夜不眠以守之。【太华】西岳华山，道教名山。【乞药银】求取炼丹的银两。
赏析
此诗刻画了一位超然物外的道士形象。首联以“布褐高眠”“迸泉溅巾”勾勒其隐逸生活，突出自然野趣。颔联通过“说易”“围棋”两个细节，展现道士与朝客、俗人交往时的从容与智慧，暗含对世俗的俯视。颈联“自算天年”“谁守庚申”写出道士独修生涯的孤寂与对同道者的期盼。尾联“拟归太华”“乞药银”则表达诗人对求道生活的向往，并委婉请求道士相助。全诗语言简淡，意象清幽，通过日常琐事展现道教修炼者的精神世界，情感含蓄而真挚。
唐代
作者简介 · 周贺
周贺，[唐]，约唐穆宗长庆元年前后在世（即约公元八二一年前后在世）字南乡，（全唐诗作南卿。此从唐才子传）东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠，名清塞。后客南徐，又来少室、终南间。工近体诗，格调清雅，与贾岛、无可齐名。宝历中，（公元八二六年左右）姚合守钱塘，因往谒。合见其哭僧诗有云：“冻须亡夜剃，遗偈病中书”。大爱之，加以冠巾，复姓氏，更名贺。后亦不得志，往依名山诸尊宿自终。贺著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
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