大人词
元代 · 杨维桢
作者 古诗词
有大人，曰铁牛。绛人甲子不能记，曾识庖栖兽尾而蓬头。见炼石之女补天漏，涿鹿之帝杀蚩尤。上与伊同相幼主，下与孔孟游列侯。衣不异。粮不休，男女欲不绝，黄白术不修。其身备万物，成春秋。故能后天身不老，挥斥八极隘九州。太上君，西化人，自谓出于无始劫，荡乎宇宙如虚舟，其生为浮死为休。安知大人自消息，天子不能子，王公不能俦，下顾二子真蜉蝣。
译文
有一位大人，名叫铁牛。绛县老人记不住自己的甲子年岁，而他却曾认识伏羲，那时伏羲还长着兽尾、头发蓬乱。他见过女娲炼石补天，也见过黄帝在涿鹿斩杀蚩尤。向上，他与伊尹一同辅佐幼主；向下，他与孔子、孟子周游列侯。他的衣服不与众不同，粮食不停止食用，男女之欲不断绝，也不修炼黄白之术。他自身具备万物，成就春秋。所以能后天不老，精神驰骋于八极，以九州为狭隘。太上老君，西出化胡之人，自称出于无始劫，在宇宙中飘荡如虚舟，其生如浮，死如休。他们哪里知道大人自有消息，天子不能以他为子，王公不能与他为伍，向下看这两位（太上君和西化人）真如蜉蝣一般。
注释
【大人】：指道德高尚、超脱世俗的人，此处为诗人自喻或理想形象。【铁牛】：杨维桢自号铁崖，故称铁牛。【绛人甲子】：典出《左传·襄公三十年》，绛县老人能记其出生年月，此处反用，言大人年岁久远不可记。【庖栖】：即伏羲，传说中三皇之一，教民渔猎，故有兽尾蓬头之象。【炼石之女】：女娲炼五色石补天。【涿鹿之帝】：黄帝与蚩尤战于涿鹿。【伊同】：伊尹，商初贤相，辅佐幼主太甲。【孔孟】：孔子、孟子，周游列国。【黄白术】：道家炼丹术，炼黄金白银。【挥斥八极】：语出《庄子·田子方》，形容精神自由驰骋。【隘九州】：以九州为狭隘。【太上君】：老子，道教尊为太上老君。【西化人】：老子西出函谷关化胡之说。【无始劫】：佛教用语，指时间无始。【蜉蝣】：朝生暮死的小虫，喻生命短暂。
赏析
此诗为杨维桢自述其理想人格之作。诗人以“大人”自况，通过夸张的时空跨度（从伏羲、女娲到伊尹、孔孟）和超脱世俗的行为（不修黄白、不绝人欲），塑造了一个超越历史、融通儒道、自由不羁的形象。艺术上，运用典故和对比，将大人与太上君、西化人对比，突出其真实而超越的生命境界。情感上，表达了对世俗功名和宗教虚妄的蔑视，体现了元代文人追求个性解放和心灵自由的精神。杨维桢生当元末乱世，此诗或为【据推测】其晚年之作，借大人形象抒发其不羁之志。
元代
作者简介 · 杨维桢
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
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