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小临海曲十首

元代 · 杨维桢

作者古诗词

日落洞庭波，吴娃荡桨过。道人吹铁笛，风浪夜来多。道人铁笛响，半入洞庭山。天风将一半，吹度白银湾。仙橘大如斗，浮之过洞庭。江妃浑未识，唤作楚王萍。海客报奇事，青天火瓮飞。明朝雷泽底，新有落星矶。网得珊瑚树，移栽玛瑙盆。夜来风雨横，龙气上珠根。海上双雷岛，浑如滟滪堆。乖龙拔山脚，飞渡海门来。潮来神树没，潮归已树青。云里天妃过，龙旗带雨腥。客入毛公洞，洞深人不还。明年探禹穴，相见会稽山。太液象圆海，金莲夜夜开。水中万年月，照见昆明灰。秦峰望东海，云气常飘飘。桑田明日事，奚用石为桥？

译文

日落时洞庭湖上波浪起伏，吴地女子荡着船桨经过。道人吹响铁笛，夜晚风浪更多。道人的铁笛声响亮，一半传入洞庭山。天风将另一半笛声，吹送到白银湾。仙橘大如斗，漂浮着经过洞庭。江妃全然不认识，把它叫作楚王的萍实。海客报告奇异之事，青天中有火瓮飞翔。明天在雷泽底下，新出现了落星矶。网得珊瑚树，移栽到玛瑙盆中。夜里风雨猛烈，龙气升上珍珠的根。海上双雷岛，完全像滟滪堆。孽龙拔起山脚，飞渡海门而来。潮水来时神树淹没，潮水退去树已变青。云里天妃经过，龙旗带着雨水腥味。客人进入毛公洞，洞深人不回还。明年探访禹穴，在会稽山相见。太液池像圆形的海，金莲夜夜开放。水中的万年月，照见昆明池的劫灰。秦望山遥望东海，云气常常飘摇。桑田是明日的事，何用石桥呢？

注释

【洞庭波】：洞庭湖的波浪，典出屈原《九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。【吴娃】：吴地美女。【道人】：指修道或隐逸之人，此处可能指诗人自喻或虚构人物。【铁笛】：铁制的笛子，元代文人常以铁笛为意象，象征豪放不羁。【洞庭山】：指洞庭湖中的君山。【白银湾】：可能指洞庭湖中水色如银的湾汊，或为虚构地名。【仙橘大如斗】：典出《神仙传》，苏耽种橘，大如斗，后成仙。【江妃】：传说中的江水女神。【楚王萍】：典出《孔子家语》，楚王渡江得萍实，大如斗，剖而食之，味如蜜。【海客】：航海者。【火瓮飞】：可能指陨石或不明飞行物，古代常视为奇观。【雷泽】：古泽名，传说中雷神所在。【落星矶】：陨石坠落形成的石矶。【珊瑚树】：热带海洋中的珊瑚，古人视为珍宝。【玛瑙盆】：玛瑙制成的盆，贵重器物。【龙气】：传说中龙的气息，象征祥瑞或神秘力量。【珠根】：可能指珍珠的根部，或指珊瑚的根基。【双雷岛】：可能指海上两座雷声轰鸣的岛屿。【滟滪堆】：长江瞿塘峡中的险滩，巨石突兀。【乖龙】：传说中的孽龙。【海门】：指海口或海上关隘。【神树】：传说中的神异树木。【天妃】：即妈祖，海神。【龙旗】：绘有龙纹的旗帜，帝王或神灵仪仗。【毛公洞】：可能指仙人毛公（毛女）所居之洞，典出《列仙传》。【禹穴】：传说中大禹葬地或藏书处，在今浙江绍兴会稽山。【太液】：汉代太液池，象征皇家池苑。【圆海】：传说中的圆形海，或指太液池形状。【金莲】：金色莲花，或指宫灯。【昆明灰】：典出《三辅黄图》，汉武帝凿昆明池，得黑灰，后佛教传入，谓为劫火之余灰。【秦峰】：指秦望山，在浙江绍兴，秦始皇曾登临望海。【桑田明日事】：化用“沧海桑田”典故，喻世事巨变。【石为桥】：指秦始皇欲造石桥渡海观日出的传说。

赏析

此诗为杨维桢《小临海曲十首》组诗，以洞庭、东海为背景，融合神话、仙道与历史传说，展现奇幻瑰丽的想象世界。艺术上，诗人运用跳跃式意象组合，如“仙橘”“火瓮”“珊瑚树”等，打破时空界限，营造迷离恍惚的仙境氛围。语言简练而富有张力，如“风浪夜来多”“龙旗带雨腥”等句，以动态描写强化神秘感。主题上，诗中既有对自然奇观的赞叹（如“海上双雷岛”），又暗含对世事无常的感慨（“桑田明日事，奚用石为桥”），体现了元代文人避世求仙与关注现实的矛盾心态。杨维桢作为“铁崖体”代表，诗风奇崛，此组诗可视为其浪漫主义风格的典型例证。【据推测】创作于诗人晚年隐居松江时期，借海上仙山意象寄托超脱尘世之志。

元代

作者简介 · 杨维桢

杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。

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