登大峨绝顶睹圆相佛光成长句二十韵
宋代 · 王之望
作者 古诗词
峨眉峻极西南著,万景庄严诸佛住。高标天柱八纮张,雄镇坤维百灵赴。我来雨霁群峰出,正值春暄三月暮。上方解冻僧入岩,远俗来游客填路。篮舆牵挽六十里,梯栈高低三万步。鱼贯攀缘筋力疲,鸟腾陡绝神魂惧。行经崖坂几萦曲,望极堪舆莽回互。锦里遥看井底迷,雪山忽认屏间误。幽岩得照石发彩,阴洞有声雷蓄怒。楞伽仙音好鸟语,兜罗绵界神龙护。沧海潮回波浪平,蓝田日暖烟霏布。长虹欻放白毫光,淡墨俄瞻紫金聚。应真飞锡众共睹,圆相摄身人自顾。六牙白象恍当空,三足赤乌潜隐雾。琉璃瓶莹秋月白,优昙花净含晓露。瑞境旁连瓦屋起,合成一界如相附。神灯夜从九顶朝,散作千山无尽炷。肉眼亲观佛会开,凡躯恐逐仙风骛。欲寻傅说箕尾间,休访君平斗牛度。便排阊阖陟高圆,扰扰人寰何足寓。
译文
峨眉山高峻至极,在西南著称,万种景象庄严,众多佛陀居住。高耸的天柱撑开八方,雄镇大地,百神奔赴。我来时雨过天晴,群峰显现,正值春末三月暮春。山上寺庙解冻,僧人入岩洞,远方俗人游客填满道路。竹轿牵引六十里,栈道高低三万步。像鱼一样前后相续攀爬,筋疲力尽,如鸟飞腾在陡绝之处,神魂恐惧。行经山崖坡坂几多曲折,远望天地莽莽回互。遥看锦里如井底迷蒙,忽然认出雪山误作屏风。幽暗的岩洞得到照耀,石头发光,阴洞有声如雷蓄怒。楞伽仙音如好鸟鸣叫,兜罗绵界有神龙守护。沧海潮回波浪平静,蓝田日暖烟霏散布。长虹忽然放出白毫光,淡墨中俄然瞻见紫金聚集。罗汉飞锡众人共睹,圆相摄身人自顾。六牙白象恍然当空,三足赤乌潜隐雾中。琉璃瓶莹如秋月白,优昙花净含晓露。瑞境旁连瓦屋山起,合成一界如相依附。神灯夜从九顶山朝来,散作千山无尽灯炷。肉眼亲见佛会开,凡躯恐怕追逐仙风而去。欲寻傅说在箕尾之间,休访君平于斗牛度。便排开天门升入高圆,扰扰人寰何足居住。
注释
【大峨】指峨眉山,大峨为峨眉山主峰之一。 【圆相佛光】佛教中圆相指圆满相好,佛光指佛光现象,即峨眉山金顶的“佛光”或“宝光”,是一种光学现象。 【八纮】八方极远之地。 【坤维】地维,指大地。 【百灵】百神。 【上方】指佛寺。 【篮舆】竹轿。 【鱼贯】如鱼游般前后相续。 【鸟腾】如鸟飞腾,形容险峻。 【锦里】成都的别称。 【楞伽】佛经名,此处指佛经。 【兜罗绵】指兜罗绵手,佛三十二相之一,此处借指佛手或佛光。 【应真】罗汉。 【飞锡】僧人持锡杖飞行。 【六牙白象】普贤菩萨坐骑。 【三足赤乌】神话中的神鸟。 【优昙花】佛教中祥瑞之花,三千年一现。 【瓦屋】瓦屋山,在四川。 【九顶】九顶山,在四川。 【傅说】殷商贤臣,死后化为星宿。 【君平】严君平,汉代隐士,善占星。 【阊阖】天门。
赏析
此诗为宋代王之望所作,描写登峨眉山见佛光奇景的经历。全诗以赋体铺叙,结构宏大,从登山艰辛写到山顶佛光,再至神灯瑞境,最后抒发超脱尘世之志。艺术上多用比喻和典故,如“鱼贯”“鸟腾”状险峻,“六牙白象”“三足赤乌”渲染佛光神秘。情感上由畏惧而惊叹,终至向往仙佛境界,体现了宋代士人游仙与禅悟结合的心态。据推测,此诗作于王之望任职四川期间,具体背景不详。
宋代
作者简介 · 王之望
王之望(1102-1170),南宋著名诗人、书法名家。字瞻叔。南宋襄阳谷城人(今湖北省谷城县),后寓居台州(今浙江省临海县)。其父王纲,任徽州(今安徽省歙县)通判(与知府、知州共治政事),因反对金人立卖国求荣的张邦昌为君,为时人所敬重。绍兴八年(1138年)中进士,乾道六年(1170年)卒于临海。所著有《汉滨集》、《奏议》、《经解》等行于世。南宋高宗、孝宗时期著名诗人。
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《登大峨绝顶睹圆相佛光成长句二十韵》- 王之望 - 诗词大全
《登大峨绝顶睹圆相佛光成长句二十韵》是宋代诗人王之望的作品,查看完整诗词、译文、注释和赏析。
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