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大还丹口诀

唐代 · 罗公远

作者古诗词

世人不知丹有神，试吃狼毒必害人。将知世上有善恶，何不将身近善邻。女娲炼得五常气，变化成形补天地。三十六算世间知，七十二石列具位。天得一而能长，地得一而方久。金得火而转精，木成炭而不朽。故知唯炼唯精，大还如何不有？凝我神，定我心，志精可以成黄金。河车本向铅中取，姹女还须汞里寻。傍思之物谩周彰，太一出水入公量。淮南调鼎彭祖尝，得道同归不死乡。固济精研须缄密，一文一武莫疏失。釜下唯铺渌海盐，炉中少用榑桑日。紫烟碧焰喷人香，赫奕鱼鳞透日光。须同魏伯云中去，莫学姮娥月里藏。酆都落名天府记，地下阴官大怖畏。兵刃水火不能忤，何但虫蛇兼虎兕。亭亭金骨皆坚牢，郁郁绿身遍绿毛。曾观东海几回变，数度曾偷王母桃。乘龙驾鹤倾城市，驱策雷公使神鬼。七日应归缑氏山，千年少别辽东水。道是易，亦大难，青龙白虎自相盘。阴车湿，阳车干，夫妻相对卦中安。四方未住沾颜色，五个王侯尽罢官。

译文

世间的人不知道丹药有神效，如果尝试吃狼毒必然会害人。既然知道世上有善恶，为何不亲近善邻？女娲炼得五行之气，变化成形来补天。三十六种算数世间知晓，七十二种矿物排列其位。天得到一而能长久，地得到一而能持久。金得到火而变得精纯，木成为炭而不会腐朽。所以知道只有通过炼制精纯，大还丹怎么会没有？凝聚我的神，安定我的心，志专精诚可以炼成黄金。河车本应从铅中提取，姹女还须在汞里寻找。旁思之物徒然彰显，太一神出水进入公量。淮南王调鼎而彭祖品尝，得道后一同归入不死之乡。固济精研必须缜密，文武火候不要疏忽失误。釜下只铺海盐，炉中少用扶桑之日。紫色烟雾碧色火焰喷出香气，赫奕如鱼鳞透出日光。必须像魏伯阳一样云中归去，不要学嫦娥在月里隐藏。酆都除名而天府记录，地下阴官大为怖畏。兵刃水火不能违逆，何况虫蛇和虎兕。亭亭金骨都坚牢，郁郁绿身遍体绿毛。曾见东海几次变迁，数次偷过王母的桃。乘龙驾鹤倾动城市，驱使雷公和神鬼。七日后应归缑氏山，千年后少别辽东水。说是容易，也极难，青龙白虎自行盘旋。阴车湿，阳车干，夫妻相对在卦中安。四方未住沾染颜色，五个王侯尽皆罢官。

注释

【大还丹】：道教炼丹术中的一种丹药，传说服之可长生不老。【狼毒】：一种有毒植物，比喻错误服食有害之物。【女娲】：神话中炼石补天的女神。【五常气】：指五行之气。【三十六算】：道教术语，指三十六种推算或数术。【七十二石】：指七十二种矿物或丹药原料。【天得一而能长，地得一而方久】：化用《道德经》“天得一以清，地得一以宁”，强调“一”为道之本。【河车】：道教炼丹术语，指铅汞化合的产物。【姹女】：道教炼丹术语，指水银或汞。【太一出水入公量】：太一，神名；公量，指标准度量。【淮南调鼎彭祖尝】：淮南，指淮南王刘安，好炼丹；彭祖，传说中长寿者。【固济】：炼丹术语，指密封容器。【一文一武】：指火候的文武之分。【渌海盐】：指海盐。【榑桑日】：榑桑，即扶桑，神话中日出之处。【魏伯】：指魏伯阳，东汉炼丹家，著《周易参同契》。【姮娥】：即嫦娥。【酆都】：道教传说中的阴间都城。【天府】：道教指天庭或神仙居所。【缑氏山】：山名，传说中王子乔乘鹤升仙处。【辽东水】：指辽东地区，传说中丁令威化鹤归乡处。【青龙白虎】：道教炼丹术语，指铅汞或阴阳。【阴车湿，阳车干】：指阴阳二气的运化。【夫妻相对卦中安】：比喻阴阳调和。【五个王侯】：可能指五行或五脏之神。

赏析

此诗为唐代罗公远所作，是一首道教炼丹诗。主题围绕大还丹的炼制与功效，强调炼丹需遵循阴阳五行之理，精诚专一。诗中大量运用道教典故和术语，如女娲补天、河车姹女、魏伯阳等，展现深厚的道教文化底蕴。艺术手法上，采用比喻、象征，如“青龙白虎”喻阴阳，“夫妻相对”喻调和。情感表达上，充满对长生不死的向往和对炼丹术的自信。据推测，罗公远为唐代道士，此诗可能创作于其修道传法时期，旨在传授炼丹口诀并警示世人。

唐代

作者简介 · 罗公远

一作罗思远。鄂州(今湖北武昌)人。玄宗时道士。长于隐形变化及黄白还丹之术。先天间召入京，玄宗礼敬之，以法术居内道场。云是因传术不尽被杀，但数年后有人于蜀中见之。复召入宫中，传长生之术，居岁余而去。天宝十五载(756)玄宗奔蜀，据云曾一路护送。事迹见《太平广记》卷二二引《神仙感遇传》等与卷二八五引《朝野佥载》、《新唐书》卷二〇四。《大还丹照鉴》、《还丹歌诀》卷上存其诗13首，《全唐诗续拾》据之收入。

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