戏题葆真阁
宋代 · 黄庭坚
作者 古诗词
真常自在如来性,肯綮修持祗益劳。十二因缘无妙果,三千世界起秋毫。有心便醉声闻酒,空手须磨般若刀。截断众流寻一句,不离兔角与龟毛。
译文
真实常住的如来佛性本来自然存在,若在关键处刻意修持反而徒增辛劳。十二因缘的修行并不能得到究竟妙果,三千大千世界却从极细微处生起。心中若有执着便会沉醉于声闻乘的修行之酒,空手之时必须磨砺般若智慧之刀。截断一切言语思量之流去寻找一句真谛,却离不开兔角与龟毛这般虚妄之物。
注释
【真常】:佛教术语,指真实常住、永恒不变的真理或佛性。 【如来性】:即佛性,如来藏。 【肯綮】:出自《庄子·养生主》“技经肯綮之未尝”,原指筋骨结合处,后比喻关键、要害。此处指刻意在关键处修持。 【十二因缘】:佛教基本教义,指无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二支,循环相续。 【三千世界】:佛教宇宙观,指三千大千世界,即整个宇宙。 【秋毫】:鸟兽秋天新生的细毛,比喻极细微的事物。 【声闻酒】:声闻为佛教三乘之一,指听闻佛陀声教而悟道的弟子。此处“声闻酒”比喻沉迷于声闻乘的修行境界。 【般若刀】:般若意为智慧,般若刀喻指以智慧斩断烦恼。 【截断众流】:禅宗用语,指截断言语思量之流,直指本心。 【兔角与龟毛】:佛教典故,兔无角、龟无毛,比喻本无之物,指虚妄分别。
赏析
此诗为黄庭坚以禅宗思想阐发佛理的之作。诗中运用大量佛教术语与典故,如“真常”“如来性”“十二因缘”“三千世界”“般若”“兔角龟毛”等,体现了诗人深厚的佛学修养。艺术手法上,以议论为诗,通过否定刻意修持、声闻小果,强调直指本心、顿悟真如的禅宗理念。末句“不离兔角与龟毛”以虚妄之物点破执着言句之非,颇具机锋。全诗语言凝练,思辨性强,展现了黄庭坚后期诗歌中融合儒释道的哲理倾向。据推测,此诗可能作于诗人晚年贬谪期间,借佛理以排遣苦闷,表达对超越世俗执着的追求。
宋代
作者简介 · 黄庭坚
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。
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