慈竹
宋代 · 黄庭坚
作者 古诗词
门中何物灵,有竹慈为名。一丛涧数步,森森数十茎。长茎覆短茎,枝叶不峥嵘。去年笋已长,今年笋又生。高低相倚向,浑如长幼情。孝子侍父立,顺孙随祖行。居然抱慈孝,根底信天成。吾闻唐之人,孝行常欣欣。郓州张公艺,九恣同一门。大帝闻其名,衡茅降至尊。冯宿丱岁时,随父庐祖坟。父子相随孝,灵芝特地春。北海吕元简,四世同家主。似至牛马羊,异母皆相乳。虞乡董公直,鞠养诸孤遗。鸜鹆与鸦鹊,同巢而共枝。孝行动天壤,鸟兽皆随时。又闻猓(左犭右然)兽,死不相弃离。暾蝎与蛟鱼,子母长相随。兽面而人心,此兽信有之。兽心而人面,其人诚可悲。李钧为侍御,弃母在□州。母因殍饿死,世□何悠悠。光禄□李者,亦是斯人流。有母不侍养,异居经千秋。唐家法网宽,贷死流遐陬。崔湜为侍郎,天子赐瓜香。携归与爱妻,老母不得尝。一旦恶贯盈,杀之于路傍。越公钟绍京,至孝何殊常。小时得瓜果,先解进高堂。长大遇玄宗,一夕登岩廊。孝者名长新,逆者污人伦。人既不如竹,乃是一埃尘。夫为人子者,莫若事尊亲。夫为人父者,莫若训儿孙。积善与仁孝,可以立于身。我愿移此竹,栽于率土滨。使彼行人见,皆为慈孝人。樵童见此竹,且莫伐我薪。
译文
门中有什么灵物?有竹子以慈为名。一丛在涧边几步远,茂密地长着数十根。长茎覆盖短茎,枝叶不显峥嵘。去年竹笋已长成,今年竹笋又生出。高低相互依倚,完全像长幼之情。孝子侍奉父亲站立,顺孙跟随祖父行走。居然怀抱慈孝,根底确实是天然生成。我听说唐代的人,孝行常常令人欣喜。郓州张公艺,九世同居一门。大帝听闻其名,从皇宫屈尊到茅舍。冯宿幼年时,随父亲在祖父坟旁守孝。父子相随尽孝,灵芝特地像春天般生长。北海吕元简,四世同堂为主。以至于牛马羊,不同母亲都互相哺乳。虞乡董公直,抚养众多孤儿遗子。鸜鹆与乌鸦喜鹊,同巢而共枝。孝行感动天地,鸟兽都随时应和。又听说猓然兽,死后不相抛弃分离。暾蝎与蛟鱼,子母长久相随。兽面而有人心,这种兽确实存在。兽心而人面,那样的人实在可悲。李钧任侍御史,抛弃母亲在□州。母亲因饥饿而死,世间悠悠何所闻。光禄□李者,也是这类人。有母亲不侍奉供养,分居经历千秋。唐代法网宽疏,免死流放边远之地。崔湜任侍郎,天子赐瓜香。带回家给爱妻,老母不得尝。一旦恶贯满盈,被杀于路旁。越公钟绍京,至孝何等异常。小时得到瓜果,先献给高堂。长大后遇玄宗,一夜登上朝堂。孝者名声长新,逆者污秽人伦。人既然不如竹,便是一粒尘埃。作为人子,没有比侍奉尊亲更好的。作为人父,没有比训导儿孙更好的。积累善行与仁孝,可以立身于世。我愿移此竹,栽种于四海之滨。使那些行人看见,都成为慈孝之人。樵童见此竹,且不要砍伐我的柴薪。
注释
【慈竹】:竹名,又称子母竹,竹竿丛生,高低相依,象征慈孝。 【黄庭坚】:北宋诗人、书法家,江西诗派代表,字鲁直,号山谷道人。 【郓州张公艺】:唐代张公艺,郓州人,九世同居,唐高宗曾亲访其家。 【冯宿】:唐代官员,幼时随父庐墓守孝。 【北海吕元简】:唐代吕元简,北海人,四世同堂,家畜异母皆相乳。 【虞乡董公直】:唐代董公直,虞乡人,抚养孤儿,鸟鹊同巢。 【猓(左犭右然)兽】:即猓然,一种猿类,传说母子不相离。 【暾蝎与蛟鱼】:传说中两种动物,子母相随。 【李钧】:唐代侍御史,弃母不养,母饿死。 【崔湜】:唐代侍郎,得赐瓜果不与母,后被杀。 【越公钟绍京】:唐代钟绍京,封越国公,以孝闻名。 【率土滨】:指四海之内,普天之下。
赏析
此诗以慈竹起兴,通过对比唐代孝子与不孝之徒,宣扬慈孝之道。艺术上采用铺陈手法,列举大量典故,层层递进,最后以移竹天下作结,寄寓教化理想。诗中“兽面而人心”与“兽心而人面”的对比,尖锐讽刺了人不如兽的现象。黄庭坚作为江西诗派代表,此诗用典密集,体现了其“无一字无来处”的创作特点。据推测,此诗可能作于诗人晚年,借古讽今,表达对世风日下的忧虑。
宋代
作者简介 · 黄庭坚
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。
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