春晴将游玉渊践吴季谦待制冯可久武博山行之
宋代 · 岳珂
作者 古诗词
康庐三万丈,下有神龙渊。旁联玉井并,仰溯银河连。层崖积冰雪,断岸藏风烟。崔𬯎五老峰,迸泻三峡泉。鲸鲵碎紫雾,䗖𬟽开青天。脉疑海眼近,寒入山骨坚。涧草摇秋晖,谷花发春妍。其间地布金,到处题标璇。大哉象教尊,俨若螺髻仙。巍巍南宗柏,湛湛西方莲。总持包万法,卓荦栖群贤。慈心鬼神仰,显迹今古传。远令千圣境,容此一席颛。我昔宿命通,曾结它生缘。尝闻祖师隐,上应帝释躔。清宵珠石陨,白浪星湖边。至今澎湃中,常欲光景燃。当时初卓锡,如昔睨采椽。浮云常抗志,立雪思比肩。壮怀凌九叠,浩气涌百川。山水为高深,志节争后先。永言萦俗累,兹游经几年。犹想谢公屐,同整刘琨鞭。桥梁识昨经,岁月惊旧镌。盍簪有耆硕,授馆许款延。牛耳盟屡寒,马头月方圆。便思供糗糍,更拟焚兰荃。先寻遗民盟,吹迹绣佛禅。策杖挂钱去,拂石看山眠。归来庐山南,三士同陶然。
译文
庐山高达三万丈,山下有神龙渊。旁边连接着玉井,向上追溯与银河相连。层层山崖堆积着冰雪,断岸隐藏着风烟。崔嵬的五老峰,迸泻出三峡般的泉水。鲸鲵击碎紫色的云雾,彩虹开辟青天。泉脉疑似与海眼相近,寒气侵入坚硬的岩石。山涧的草在秋日阳光下摇曳,谷中的花在春天绽放美丽。其间土地如布金,到处题刻着美玉般的文字。伟大的佛教尊崇,庄严如螺髻仙人。巍峨的南宗柏树,清澈的西方莲花。总持包含万法,超绝地栖息着群贤。慈悲之心令鬼神敬仰,显赫的事迹古今流传。远使千圣的境界,容得下这一席之地。我往昔有宿命通,曾结下他生之缘。曾听说祖师隐居,上应帝释天的运行轨迹。清夜中珠石陨落,白浪在星湖边。至今在澎湃之中,常想光芒燃烧。当时初来卓锡,如同往昔斜视采椽。浮云常抗志,立雪思比肩。壮怀凌驾九叠,浩气涌流百川。山水因之而高深,志节争先后。长言萦绕俗累,这次游览经过多年。还想谢公的木屐,同整刘琨的鞭子。桥梁认识昨日的经过,岁月惊异旧时的镌刻。聚会中有年高德劭者,馆舍允许款待延请。牛耳之盟屡次寒冷,马头之月方圆。便想供上干粮,更拟焚烧兰荃。先寻遗民之盟,吹迹于绣佛禅。策杖挂钱而去,拂石看山而眠。归来庐山南,三人同乐陶然。
注释
【康庐】指庐山,相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此,故称。 【玉井】星名,参宿下四星,亦指井宿,此处借指庐山之井。 【䗖𬟽】虹的别称。 【海眼】泉眼,古人认为泉水通海。 【象教】佛教,以形象教化众生。 【螺髻仙】指佛或菩萨,其发髻如螺。 【南宗柏】南宗禅寺之柏树,南宗指禅宗南派。 【西方莲】西方极乐世界的莲花。 【总持】佛教术语,指持善不失、持恶不生,即陀罗尼。 【卓荦】超绝出众。 【宿命通】佛教六通之一,能知过去世命运。 【帝释躔】帝释天的运行轨迹。 【卓锡】僧人出行,以锡杖自随,故称驻锡为卓锡。 【立雪】程门立雪,喻尊师重道。 【谢公屐】谢灵运登山时所穿木屐。 【刘琨鞭】刘琨闻鸡起舞,喻奋发图强。 【盍簪】指朋友聚会。 【牛耳盟】古代盟会割牛耳歃血,主盟者执牛耳。
赏析
此诗为岳珂游庐山玉渊之作,以雄奇笔触描绘庐山壮丽景色,并融入佛教典故与个人情怀。诗中“康庐三万丈”等句极写山势之高峻,“鲸鲵碎紫雾”等句以神话意象渲染奇幻色彩。后半部分转入对佛教胜迹的礼赞,并追忆前贤,抒发超脱尘俗、归隐山林之志。艺术上,善用夸张、比喻,想象瑰丽,语言凝练。情感上,既有对自然与宗教的敬畏,又流露出仕途羁绊的感慨,最终归于陶然自得。据推测,此诗作于岳珂晚年,历经宦海沉浮后,寄情山水,寻求精神解脱。
宋代
作者简介 · 岳珂
岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。
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