苏

苏文忠萝汉偈帖赞

宋代 · 岳珂

作者古诗词

佛法离住相，色相本非实。云何阿罗汉，可以色相求。居士宰官身，只园夙亲近。会发宏原深，现此广长舌。于后像法世，赞叹说偈言。笔力虚空，三昧出胸臆。撞开痴愚纲，透出大千界。我昔睹殊胜，会闻诸佛说。以音声求我，不能见如来。偈语复云何，能离音声见。今法解佛意，一切有为法。非偈亦非赞，应作如此观。

译文

佛法远离对形相的执着，色相本来就不是真实的。为什么阿罗汉，可以用色相来寻求呢？苏轼身为官员，却早已亲近祇园（佛教）。他发下宏大的誓愿，展现出广长舌相（善于说法）。在后世的像法时期，他赞叹并写下偈颂。笔力如同虚空，从胸臆中流出禅定境界。撞开愚痴的罗网，透出大千世界。我过去曾目睹殊胜景象，听闻诸佛说法。如果通过音声来求我，不能见到如来。偈语又怎么说呢？能够离开音声而见到（真谛）。如今我理解佛意，一切有为法，既不是偈颂也不是赞叹，应当这样观照。

注释

【苏文忠】苏轼谥号文忠。【萝汉】即罗汉，佛教修行者。【偈】佛经中的颂词。【色相】佛教指物质现象，非实有。【宰官身】指官员身份，苏轼曾任地方官。【只园】祇树给孤独园，佛教圣地。【广长舌】佛的舌头广长，喻说法无碍。【像法世】佛教三期之一，像法时期。【三昧】佛教禅定境界。【痴愚纲】比喻愚痴的束缚。【大千界】三千大千世界，佛教宇宙观。【音声求】指通过声音求佛，语出《金刚经》。【有为法】佛教指因缘和合而生的一切现象。

赏析

此诗为岳珂题赞苏轼所书罗汉偈帖之作。主题上，阐发佛教“离相”思想，强调不应执着于色相、音声求佛，而应悟入实相。艺术上，以议论为诗，层层递进，从破色相到破音声，最终归结于“有为法”非偈非赞的般若空观。情感上，表达对苏轼佛法造诣的崇敬，以及自身对佛理的领悟。岳珂为南宋名臣，此诗反映其佛学修养及对苏轼的推崇。

宋代

作者简介 · 岳珂

岳珂(公元1183～公元1243) ，南宋文学家。字肃之，号亦斋，晚号倦翁。相州汤阴（今属河南）人。寓居嘉兴（今属浙江）。岳飞之孙，岳霖之子。宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓，历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年（公元1217），出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路转运判官。十四年，除军器监、淮东总领。宝庆三年（公元1227），为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

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