见

见牧牛人隔江吹笛

宋代 · 梅尧臣

作者古诗词

朝与牛出牧，昼与牛在野。日暮穿林归，长笛初在骻。面尾骑且吹，音响未成雅。随风散远近，举调任高下。我方江上来，平溜若镜泻。悠悠经醉耳，亦足发潇潇。苟能和人心，岂必奏韶夏。郑声实美好，蠹情如剔剐。况其荒败迹，又亦甚裂瓦。南箕成簸扬，寺孟咏侈哆。我今留此诗，谁谓马喻马。

译文

早晨与牛一起外出放牧，白天与牛一起在野外。傍晚穿过树林归来，长笛刚插在腰间。倒骑在牛背上一边吹笛，笛声尚未成为雅乐。曲调随风飘散远近，起调任凭音高音低。我正从江上乘船而来，水面平缓如镜流淌。悠扬的笛声传入醉耳，也足以引发清越之感。如果能够调和人心，何必一定要演奏韶夏之乐。郑声其实美好动听，但蛀蚀情感如同剔刮。何况那些荒废败坏的迹象，又比裂瓦更为严重。南箕星被用来簸扬，寺人孟子咏唱侈哆。我现在留下这首诗，谁说这是以马喻马。

注释

【朝与牛出牧，昼与牛在野】朝：早晨。出牧：外出放牧。昼：白天。在野：在野外。【日暮穿林归，长笛初在骻】骻：同“胯”，大腿。初在骻：指笛子刚插在腰间。【面尾骑且吹】面尾：面向牛尾，即倒骑牛。骑且吹：一边骑牛一边吹笛。【音响未成雅】雅：雅正之音。未成雅：指笛声尚未达到雅乐的标准。【举调任高下】举调：起调。任高下：任凭音调高低。【我方江上来】方：正。江上来：从江上乘船而来。【平溜若镜泻】平溜：水流平缓。镜泻：像镜子一样平滑流淌。【悠悠经醉耳】悠悠：形容笛声悠扬。经醉耳：传入醉酒的耳朵。【亦足发潇潇】潇潇：形容风雨声，此处指笛声清越。发：引发。【苟能和人心】苟：如果。和：调和。【岂必奏韶夏】韶夏：韶乐和夏乐，古代雅乐。【郑声实美好】郑声：郑国音乐，儒家视为淫靡之音。实美好：确实美好动听。【蠹情如剔剐】蠹情：蛀蚀情感。剔剐：剔除刮削，比喻伤害。【况其荒败迹】荒败迹：荒废败坏的迹象。【又亦甚裂瓦】裂瓦：碎裂的瓦片，形容破败。【南箕成簸扬】南箕：星宿名，形似簸箕。簸扬：扬米去糠。语出《诗经·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬。” 【寺孟咏侈哆】寺孟：疑为“寺人孟子”之省，指《诗经·小雅·巷伯》的作者，诗中有“哆兮侈兮，成是南箕”之句。侈哆：张口貌，引申为夸大。【谁谓马喻马】马喻马：以马比喻马，指无意义的重复。语出《庄子·齐物论》：“以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。”

赏析

此诗为梅尧臣所作，通过描绘牧牛人吹笛的场景，表达了对音乐本质的思考。诗中以牧童的笛声与雅乐、郑声对比，提出“苟能和人心，岂必奏韶夏”的观点，强调音乐应注重实际效果而非形式。艺术手法上，前段以白描手法刻画牧童形象，后段转入议论，引用《诗经》《庄子》典故，体现宋诗以议论为诗的特点。情感上，诗人借笛声抒发对自然真趣的向往，同时暗含对世俗礼乐的批判。据推测，此诗可能作于梅尧臣仕途不顺时期，反映其追求自然、反对矫饰的文艺思想。

宋代

作者简介 · 梅尧臣

梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。

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