太极诗上范天碧侍郎

宋代 · 陈普

作者 古诗词
涵涵六合八肱裹,类聚化生何可纪。固然两人阴与阳,大要一个不得已。所从无声亦无臭,所出如彼复如此。成象效法森目前,大自三才小一虮。形样度数各有极,体段一一无偏倚。颣疵痕迹毫发空,可惊可怪复可喜。参如交错天然文,不断去来川上水。尧舜得之御黄屋,不动脚手万物理。孔颜得之洗其心。四时收夜同行止。盖缘道理元如斯,无非礼义当然耳。就中发出太极来,万化一丸而已矣。眼看手搏漠无有,一日无之天地毁。片时俄顷不可离,万古千秋长不死。静为体而动为用,来为神兮去为鬼。不离于物仍犹尊,并行不僭光同体。但从化上识中庸,立见源流彻精髓。自从夫子系周易,千古百年没荆杞。一朝道在九疑下,红轮扶出咸池洗。不私其有以示人,意与朋类同甘美。隋珠夜光翻不幸,操刀按剑如蠭起。唇焦口燥朱晦翁,至今无柰龙无耳。终然性在天地间,臭味不患无兰芷。文正有孙已佳绝,混沌相识尤奇伟。震泽天台合清秀,洞见无终与无始。一笑相逢武夷足,菊花未老梅含蕊。共在在生不息中,思入遥天碧万里。金城铁壁私家学,一言半句俘其垒。断槎枯卉晚未生,睡魔辟易面沃水。世间无限扫复生,无事生事杂且猥。一天一地珠为丸,注疏陋儒足加箠。愿公多与说无外,庶使苍生安六礼。

译文

太极包容天地四方八极,万物分类变化生成不可胜记。固然有阴阳两者,关键是一个“不得已”的自然规律。它从无声无臭中产生,所出的现象如此这般。形成现象效法自然就在眼前,大至三才小至虮子。形状样式度数各有极限,整体部分无一偏倚。瑕疵痕迹毫发不存,可惊可怪又可喜。参差交错天然纹理,如川上流水不断去来。尧舜得此道治理天下,不动手脚而万物理顺。孔颜得此道净化心灵,四时昼夜同行止。因为道理本来如此,无非是礼义当然罢了。从中发出太极来,万化只是一丸而已。眼看手摸虚无没有,一日无之天地毁灭。片刻不能离,万古千秋永存。静为体而动为用,来为神而去为鬼。不离于物而仍尊贵,并行不悖光辉同体。但从变化中认识中庸,立刻见源流透彻精髓。自从孔子作《周易》,千百年被荆棘掩没。一朝道在九疑山下,红日从咸池洗出。不私藏以示人,意与同道共享甘美。隋珠夜光反遭不幸,操刀按剑如蜂群起。朱熹唇焦口燥,至今无奈无人能听。终究性在天地间,不愁没有兰芷。范仲淹有孙已佳绝,与道相契尤其奇伟。震泽天台合清秀,洞见无终与无始。一笑相逢武夷山下,菊花未谢梅含蕊。共在生生不息中,思入遥天碧万里。金城铁壁的私家学,一言半句攻破敌垒。枯木断枝晚未生,驱除睡魔以水沃面。世间无限扫复生,无事生事杂乱猥琐。一天一地珠为丸,注疏陋儒加以鞭策。愿公多说无外之道,使百姓安于六礼。

注释

【涵涵】:水波荡漾貌,引申为包容、广大。 【六合】:天地四方。 【八肱】:八极,最边远的地方。 【类聚化生】:万物分类聚合,变化生成。 【纪】:通“记”,记载。 【两人】:指阴阳。 【大要】:关键。 【不得已】:不得不如此,指自然规律。 【无声亦无臭】:语出《诗经·大雅·文王》:“上天之载,无声无臭。”形容天道无形。 【成象效法】:语出《周易·系辞上》:“成象之谓干,效法之谓坤。” 【三才】:天、地、人。 【一虮】:虮子,比喻极小。 【体段】:整体与部分。 【无偏倚】:中正不偏。 【颣疵】:瑕疵。 【参如交错】:参差交错。 【天然文】:自然纹理。 【去来川上水】:语出《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜。’” 【尧舜得之】:尧舜得此道。 【御黄屋】:帝王车驾,代指治理天下。 【孔颜】:孔子和颜回。 【洗其心】:净化心灵。 【四时收夜同行止】:四时运行,昼夜交替,比喻道之流行。 【万化一丸】:万物变化如一个丸药,喻道之统摄。 【静为体而动为用】:语出周敦颐《太极图说》:“太极动而生阳,动极而静,静而生阴。” 【来为神兮去为鬼】:神鬼皆由太极之动静。 【不离于物仍犹尊】:道不离物而尊贵。 【并行不僭光同体】:并行不悖,光辉同体。 【从化上识中庸】:从变化中认识中庸之道。 【夫子系周易】:孔子作《易传》。 【没荆杞】:被荆棘掩没,喻失传。 【九疑】:九嶷山,舜帝葬所。 【红轮扶出咸池洗】:红日从咸池升起,喻道之重现。 【隋珠夜光】:隋侯珠、夜光璧,喻珍贵。 【操刀按剑如蠭起】:持刀按剑如蜂群起,喻争夺。 【朱晦翁】:朱熹,号晦庵。 【龙无耳】:喻无人能听。 【文正有孙】:范仲淹(谥文正)的后代,指范天碧。 【混沌相识】:指与道相契。 【震泽】:太湖。 【天台】:天台山。 【武夷足】:武夷山脚下。 【金城铁壁】:喻学说坚固。 【断槎枯卉】:枯木断枝,喻未发之生机。 【睡魔辟易】:驱除睡意。 【注疏陋儒足加箠】:对注疏陋儒加以鞭策。 【无外】:道无内外。 【六礼】:冠、婚、丧、祭、乡、相见,泛指礼仪。

赏析

此诗为陈普呈给范天碧侍郎的哲理诗,以太极之道为核心,融合儒道思想。主题上,阐发太极作为宇宙本原,贯穿万物、动静、神鬼,强调其不可离、不可见而实存。艺术上,多用对仗、比喻(如“万化一丸”)、典故(如尧舜、孔颜、朱熹),语言凝练而富有哲理。情感上,表达对范天碧的推崇,以及对道统失传的忧虑,期望通过范氏复兴太极之学。创作背景据推测为南宋末至元初,理学盛行,陈普作为朱熹后学,借诗弘扬道统。
宋代

作者简介 · 陈普

陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
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