和陶读《山海经》
宋代 · 苏轼
作者 古诗词
谈道鄙俗儒,远自太史走。仲尼实不死,于圣亦何负。紫文出吴宫,丹雀本无有。辽哉广桑君,独显三季后。
译文
谈论道学时鄙视世俗儒生,我的学说远自太史公司马迁那里继承而来。孔子实际上并未死去,对于圣人又有什么亏欠呢?紫色祥瑞之文出自吴国宫殿,丹雀本来就没有。多么遥远啊,广桑君,独自显现在三代之后。
注释
【谈道鄙俗儒】谈论道学时鄙视世俗儒生。俗儒:指拘泥于章句、不通达的儒者。【远自太史走】远自太史公(司马迁)那里继承而来。太史:指司马迁,因其曾任太史令。【仲尼实不死】孔子(仲尼)实际上并未死去。意指孔子的精神或学说长存。【于圣亦何负】对于圣人(孔子)又有什么亏欠呢?【紫文出吴宫】紫色祥瑞之文出自吴国宫殿。可能指吴王阖闾或夫差时的祥瑞,或指道教符箓。【丹雀本无有】丹雀(红色神鸟)本来就没有。丹雀:传说中象征祥瑞的鸟,如《山海经》有丹雀。【辽哉广桑君】多么遥远啊,广桑君。广桑君:道教神仙,传说为孔子弟子或化身,见于《神仙传》等。【独显三季后】独自显现在三代之后。三季:指夏、商、周三代之末,或泛指末世。
赏析
此诗为苏轼和陶渊明《读山海经》组诗之一,体现了苏轼晚年融合儒道、超越世俗的思想。诗中‘谈道鄙俗儒’表明对拘泥章句的儒生的不屑,而‘远自太史走’则自比司马迁,强调通达的历史观。‘仲尼实不死’一句,以孔子精神长存来肯定儒家价值,但‘紫文出吴宫’、‘丹雀本无有’又借道教典故暗示祥瑞虚妄,最终‘辽哉广桑君’指向道教神仙广桑君,表达对超越时空的圣贤的向往。艺术上,苏轼巧妙化用《山海经》及道教典故,语言简练而意蕴深远,情感上既有对世俗的批判,又有对理想境界的追求,反映了其晚年贬谪海南时的超脱心境。创作背景据推测为苏轼晚年贬居儋州时所作,具体时间不详。
宋代
作者简介 · 苏轼
苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称欧苏,为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健,善用夸张、比喻,艺术表现独具风格,与黄庭坚并称苏黄;词开豪放一派,对后世有巨大影响,与辛弃疾并称苏辛;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家;画学文同,论画主张神似,提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐...
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