和陶读《山海经》
宋代 · 苏轼
作者 古诗词
谈道鄙俗儒，远自太史走。仲尼实不死，于圣亦何负。紫文出吴宫，丹雀本无有。辽哉广桑君，独显三季后。
译文
谈论道学时鄙视世俗儒生，我的学说远自太史公司马迁那里继承而来。孔子实际上并未死去，对于圣人又有什么亏欠呢？紫色祥瑞之文出自吴国宫殿，丹雀本来就没有。多么遥远啊，广桑君，独自显现在三代之后。
注释
【谈道鄙俗儒】谈论道学时鄙视世俗儒生。俗儒：指拘泥于章句、不通达的儒者。【远自太史走】远自太史公（司马迁）那里继承而来。太史：指司马迁，因其曾任太史令。【仲尼实不死】孔子（仲尼）实际上并未死去。意指孔子的精神或学说长存。【于圣亦何负】对于圣人（孔子）又有什么亏欠呢？【紫文出吴宫】紫色祥瑞之文出自吴国宫殿。可能指吴王阖闾或夫差时的祥瑞，或指道教符箓。【丹雀本无有】丹雀（红色神鸟）本来就没有。丹雀：传说中象征祥瑞的鸟，如《山海经》有丹雀。【辽哉广桑君】多么遥远啊，广桑君。广桑君：道教神仙，传说为孔子弟子或化身，见于《神仙传》等。【独显三季后】独自显现在三代之后。三季：指夏、商、周三代之末，或泛指末世。
赏析
此诗为苏轼和陶渊明《读山海经》组诗之一，体现了苏轼晚年融合儒道、超越世俗的思想。诗中‘谈道鄙俗儒’表明对拘泥章句的儒生的不屑，而‘远自太史走’则自比司马迁，强调通达的历史观。‘仲尼实不死’一句，以孔子精神长存来肯定儒家价值，但‘紫文出吴宫’、‘丹雀本无有’又借道教典故暗示祥瑞虚妄，最终‘辽哉广桑君’指向道教神仙广桑君，表达对超越时空的圣贤的向往。艺术上，苏轼巧妙化用《山海经》及道教典故，语言简练而意蕴深远，情感上既有对世俗的批判，又有对理想境界的追求，反映了其晚年贬谪海南时的超脱心境。创作背景据推测为苏轼晚年贬居儋州时所作，具体时间不详。
宋代
作者简介 · 苏轼
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐...
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《和陶读《山海经》》- 苏轼 - 诗词大全
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