三纲叹
宋代 · 熊禾
作者 古诗词
三纲首夫妇,大义天地侔。世人不见理,人欲滔天流。卦象利牝马,诗歌美关鸠。一阴与一阳,物物有匹逑。引手戒援溺,发言愧中冓。人道岂兽禽,今乃不尔犹。明明白昼攫,岂复人间羞。迩来六合混,不限风马牛。燕姬与越女,妙舞还清讴。倍蓰与什百,但欲称所求。一屋欲火炎,燄燄焚林丘。大则相弃捐,小亦生惩尤。六如与五耦,倾覆卒未休。衽席有陷阱,谈笑皆戈矛。天性自此夷,同气或为仇。谗言间黑白,骨肉成深仇。每恨共世子,天分太甚柔。事明易为决,何至经渎沟。不如挺之儿,处变才俱优。孝子成父美,岂是相嫉仇。家人继之睽,二女志不投。一家只三亲,恩义本相缪。干纲一以解,涣然更莫收。升堂道既绝,徒重薰养忧。司徒久无官,经世乏远猷。架漏二千载,使我心悠悠。
译文
三纲首先讲夫妇,大义与天地相等。世人看不见道理,人欲如滔天洪流。卦象以母马为利,诗歌赞美关雎。一阴与一阳,万物都有配偶。伸手要戒救溺水,发言愧对内室私语。人道岂同禽兽,如今竟然不如此。光天化日之下抢夺,哪里还有人间的羞耻。近来天下混乱,不限风马牛不相及。燕地的姬妾与越地的女子,妙舞还伴着清歌。成倍五倍与十倍百倍,只求满足所求。一屋欲火炎炎,火焰焚烧林丘。大的则互相抛弃,小的也产生怨恨。六卿与五耦,倾覆最终未休。床席有陷阱,谈笑都是戈矛。天性从此被夷平,同气之人或成仇敌。谗言离间黑白,骨肉变成深仇。常恨共世子,天分太柔弱。事理明白容易决断,何至于投河自尽。不如挺之的儿子,处变才能都优秀。孝子成就父亲的美名,岂是相互嫉妒仇恨。家人卦后接着睽卦,二女志向不合。一家只有三亲,恩义本来相互纠缠。干纲一旦瓦解,涣散更无法收束。升堂之道已经断绝,徒然加重薰养之忧。司徒长久无官,经世缺乏远谋。拖延两千年,使我心忧悠长。
注释
【三纲】指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,是儒家伦理核心。 【天地侔】与天地相等,侔,相等。 【卦象利牝马】《周易·坤卦》卦辞“利牝马之贞”,牝马为母马,象征柔顺。 【诗歌美关鸠】《诗经·关雎》以雎鸠和鸣比喻夫妇和谐。 【引手戒援溺】《孟子·离娄上》“援之以手”,指救助落水者,此处戒慎不当接触。 【中冓】《诗经·鄘风·墙有茨》“中冓之言”,指内室隐秘之言。 【倍蓰与什百】倍,一倍;蓰,五倍;什百,十倍百倍,指利益倍数。 【六如与五耦】六如,疑指六卿;五耦,指五人耦耕,或指五对。 【共世子】指春秋时晋献公太子申生,被谗自杀。 【挺之儿】指唐代李邕(字挺之)之子,或指有才干的儿子。 【家人继之睽】《周易》家人卦后为睽卦,象征家庭不和。 【干纲】指夫权或君权。 【司徒】古代官职,掌教化。 【架漏】指拖延、敷衍。
赏析
此诗为宋代熊禾所作,主题批判人欲横流、伦理崩坏的社会现实。诗人以“三纲”为纲,聚焦夫妇一伦,指出世人违背礼义,如禽兽般追逐私欲。艺术上多用典故,如《周易》《诗经》及历史人物申生、李邕等,增强说理深度。情感沉痛,末句“使我心悠悠”直抒忧愤。据推测,熊禾为宋末遗民,此诗或作于宋亡后,感慨纲常失序、世风日下。
宋代
作者简介 · 熊禾
熊禾(1247~1312年),字位辛,一字去非,号勿轩,晚号退斋。元初著名理学家、教育家。建阳崇泰里(今莒口乡)人,世居云谷鳌峰之阳熊墩。幼年颖慧,有志于濂、洛、关、闽之学。访朱熹门人辅广,拜其为师,游浙江,受业于刘敬堂,得朱熹晚年同黄干论学之要旨。登南宋咸淳十年(1274年)进士,受任汀州(今属福建)司户参军,颇有政绩。
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