赠陈教谕
宋代 · 熊禾
作者 古诗词
每惟斯道南，七闽小邹鲁。考亭四书学，日月行万古。我生亦何幸，私淑欣有遇。南来证文献，令人动遐虑。斯文欠统一，正学真一缕。莆阳礼义国，敛袵殷黼冔。绯思东湖集，复斋接前绪。至今耆俊多，渊源此其祖。德闳有闻孙，邂逅快披睹。儒先教化地，师传盛称誉。教成畀邻邦，祖训有遗矩。岂但美彼芹，更思甘棠树。一邑召可行，尽分皆有补。十室有忠信，矧此万家聚。派近源可寻，我来重瞻溯。当年弦诵声，溪水自东注。典刑前辈人，溪山正堪数。安得杖屦陪，安溪溪头路。
译文
常常想到儒学南传，福建如同小邹鲁。朱熹的四书学，如日月运行万古。我生何其有幸，私下仰慕得以相遇。南来考证文献，令人产生深远思虑。斯文缺乏统一，正道真传仅存一丝。莆阳是礼义之邦，人们恭敬行礼如殷商礼服。遥想东湖集，复斋继承前贤事业。至今耆老俊才众多，渊源都出于此祖。陈德闳有闻名的孙子，偶然相遇快意观赏。儒者教化之地，师传盛赞称誉。教成之后交给邻邦，祖训有遗留的规矩。岂止赞美那芹藻，更思念甘棠树。一邑之政可以推行，尽己之责都有补益。十室之邑必有忠信，何况这万家聚集。流派相近源头可寻，我来此重新瞻仰追溯。当年弦歌诵读之声，溪水自向东流。典型前辈之人，溪山正可数。怎能拄杖着屦陪伴，在安溪溪头路上。
注释
【斯道南】指儒学南传。宋代理学兴盛，福建为朱子学重镇。【七闽】古代指福建地区，包括七闽部落。【小邹鲁】喻指福建文化发达，堪比孔孟故乡邹鲁。【考亭】朱熹晚年居建阳考亭，故称。【四书学】朱熹集注《大学》《中庸》《论语》《孟子》，为理学经典。【私淑】私下敬仰而未直接受教。【莆阳】今福建莆田。【礼义国】指莆田为礼义之邦。【敛袵】整理衣襟，表示恭敬。【殷黼冔】殷商礼服，喻指礼仪制度。【绯思东湖集】疑指莆田东湖学派或著作，待考。【复斋】可能指宋代学者陈宓（号复斋），莆田人。【德闳】指陈德闳，陈教谕之祖。【儒先教化地】指陈氏祖先曾从事教育。【甘棠树】典出《诗经·召南·甘棠》，召公巡行，听讼甘棠下，后人思之，喻指德政。【十室有忠信】化用《论语》“十室之邑，必有忠信”。【弦诵声】指读书声。【安溪】福建县名，诗中指陈教谕任职地。
赏析
此诗为熊禾赠予陈教谕之作，主题颂扬陈氏家学渊源及教化之功，表达对儒学南传的敬仰与对师道的推崇。艺术上多用典故，如“小邹鲁”“甘棠树”等，以古喻今，典雅庄重。情感真挚，既有对先贤的追慕，也有对后学的期许。诗中“斯文欠统一，正学真一缕”暗含对当时学术纷杂的忧虑，而“一邑召可行，尽分皆有补”则体现儒家经世致用思想。据推测，熊禾为宋末元初人，此诗或作于入元后，借赠诗寄托保存文脉之志。
宋代
作者简介 · 熊禾
熊禾(1247～1312年)，字位辛，一字去非，号勿轩，晚号退斋。元初著名理学家、教育家。建阳崇泰里（今莒口乡）人，世居云谷鳌峰之阳熊墩。幼年颖慧，有志于濂、洛、关、闽之学。访朱熹门人辅广，拜其为师，游浙江，受业于刘敬堂，得朱熹晚年同黄干论学之要旨。登南宋咸淳十年(1274年)进士，受任汀州（今属福建）司户参军，颇有政绩。
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《赠陈教谕》- 熊禾 - 诗词大全
《赠陈教谕》是宋代诗人熊禾的作品，查看完整诗词、译文、注释和赏析。
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