琴久不作客问其敌戏为说偈
宋代 · 杨冠卿
作者 古诗词
昭琴不鼓任亏成，泽畔行吟且独醒。自信荣枯本同辙，谁云得丧有殊形。古今几见桑田变，日月常循昼夜经。去去来来只如此，风前别调不须听。
译文
昭文不弹琴，任凭它有成有亏；我像屈原行吟泽畔，独自清醒。自信荣与枯本是一条轨迹，谁说得失有不同形态？古往今来几次见到桑田变沧海，日月总是循着昼夜运行。来来去去只是如此，风前的别样曲调不必去听。
注释
【昭琴不鼓任亏成】典出《庄子·齐物论》：‘昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎？’又云：‘有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。’昭文是古代琴师，鼓琴则有成亏，不鼓则无成亏。任亏成：任凭其亏损与成功。 【泽畔行吟且独醒】化用《楚辞·渔父》：屈原‘行吟泽畔’，又云‘众人皆醉我独醒’。 【荣枯本同辙】荣枯：草木茂盛与枯萎，喻人生得意与失意。同辙：同一条轨迹。 【得丧有殊形】得丧：得失。殊形：不同的形态。 【桑田变】典出《神仙传》：麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。喻世事巨变。 【去去来来】来来去去，循环往复。 【风前别调】别调：别样的曲调，喻世俗之音。
赏析
此诗借琴说理，表达诗人超然物外、看淡得失的人生态度。首联用昭文不鼓琴和屈原独醒的典故，表明自己不愿随波逐流，追求内心的宁静。颔联以荣枯同辙、得失无形，阐述万物齐一的哲理。颈联以桑田变幻、日月循环，揭示自然规律的不变。尾联以‘去去来来只如此’总结，劝人不必在意世俗的纷扰。全诗用典贴切，说理透彻，风格冲淡平和，体现了宋代诗人对庄子哲学的体悟。据推测，此诗可能作于诗人仕途失意之后，借以自慰。
宋代
作者简介 · 杨冠卿
杨冠卿（1138-？）南宋诗人，字梦锡，江陵（今属湖北）人，举进士，为九江戎司掾，又尝知广州，以事罢。晚寓临安。闭门不出，与姜夔等相倡和。冠卿才华清俊，四六尤流丽浑雅，淳熙十四年（1187），编有《群公词选》三卷（已佚），自序曰：“余漂流困踬，久客诸侯间……时有所撄拂，则取酒独酌，浩歌数阕，怡然自适，似不觉天壤之大，穷通之为殊途也。”著有《客亭类稿》十五卷。《彊村丛书》辑有《客亭乐府》一卷。《四库总目》传于世。
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