和

和吴子副知海斋

宋代 · 陈师道

作者古诗词

法筵应供赖三车，堆案抽身辍算沙。破暑好风开乐国，脱尘新句散余霞。僧奁手汗空留迹，佛几堆红拂委花。客舍黄粱未应熟，且容秋蝶梦南华。

译文

法会供养依赖佛法三乘，从堆积的案牍中抽身，停止繁琐的计算。驱散暑热的清风开启了安乐佛国，超脱尘世的新诗句如散落的晚霞。僧人的箱箧上徒留手汗的痕迹，佛前的几案上堆积着落红与飘落的花瓣。客舍中的黄粱饭尚未煮熟，暂且容许秋蝶在梦中进入南华境界。

注释

【法筵】：佛教语，指讲经说法的座席，引申为法会。【三车】：佛教典故，出自《法华经》，以羊车、鹿车、牛车比喻声闻、缘觉、菩萨三乘，此处指佛法。【堆案】：堆积的案牍文书。【算沙】：比喻繁琐的计算或事务，语出《金刚经》“算数譬喻所不能及”。【破暑】：驱散暑热。【乐国】：安乐之地，此处指佛国净土。【脱尘】：超脱尘世。【余霞】：残余的晚霞，比喻诗句的华美。【僧奁】：僧人的匣盒或箱箧。【手汗空留迹】：指僧人抄经或礼佛时手汗留下的痕迹，暗示勤苦。【佛几】：佛前的几案。【堆红】：堆积的红色花瓣或供品。【委花】：落花。【客舍黄粱】：用唐传奇《枕中记》卢生黄粱一梦典故，比喻人生如梦。【秋蝶梦南华】：用《庄子·齐物论》庄周梦蝶典故，南华指《南华经》（即《庄子》）。

赏析

此诗为陈师道和友人吴子副之作，主题围绕佛寺清修与尘世解脱。首联以“三车”“算沙”对比佛法与俗务，表达抽身官场、皈依佛门的愿望。颔联“破暑好风”“脱尘新句”以自然意象烘托超脱之乐，对仗工整。颈联通过“僧奁手汗”“佛几堆红”的细节描写，展现僧人修行的勤苦与物象的寂灭。尾联化用黄粱梦与庄周梦蝶典故，点明人生虚幻、梦境与真实难辨的禅理。全诗融佛理于景物，语言凝练，意境空灵，体现了陈师道后期诗歌的淡泊与哲思。创作背景据推测为诗人晚年居徐州时与僧侣交游之作。

宋代

作者简介 · 陈师道

陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。

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