谒

谒文公上方

唐代 · 杜甫

作者古诗词

野寺隐乔木，山僧高下居。石门日色异，绛气横扶疏。窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前猛虎卧，遂得文公庐。俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。长者自布金，禅龛只晏如。大珠脱玷翳，白月当空虚。甫也南北人，芜蔓少耘锄。久遭诗酒污，何事忝簪裾。王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。金篦刮眼膜，价重百车渠。无生有汲引，兹理傥吹嘘。

译文

野外的寺庙隐藏在高大的树木中，山中的僧人居住在高高低低的地方。石门处的日光景色奇异，红色的云气横贯在茂密的枝叶间。沿着深远曲折的风中石阶前行，长长的芦苇纷纷卷舒。庭院前有猛虎卧着，于是找到了文公的居所。俯视万家城邑，烟尘对着台阶。我的师父在说法之外，已经不下山十多年了。长者自会布施金钱，禅龛中只是安然自若。大珠脱离了瑕疵遮蔽，如白月当空而空虚。我杜甫是南北漂泊之人，心田荒芜很少耕耘。长久被诗酒所污染，何事有愧于官服。王侯与蝼蚁，同样归于丘墟。愿听闻第一义谛，回向到心地之初。用金篦刮去眼膜，价值重于百车渠。无生之法有接引，这个道理或许能得以宣扬。

注释

【文公】：指当时的一位高僧，名不详。【上方】：佛寺的方丈，借指佛寺。【绛气】：红色的云气，指夕阳余晖。【扶疏】：枝叶茂盛纷披的样子。【窈窕】：深远曲折。【风磴】：指山间的石阶。【猛虎卧】：用佛经中高僧伏虎的典故，形容文公道行高深。【雨花】：用佛教天雨花（天花乱坠）的典故，指说法。【布金】：用给孤独长者布金买园供佛的典故，指施舍。【大珠】：喻指佛性。【白月】：喻指清净的佛性。【甫也南北人】：杜甫自称，指自己漂泊南北。【芜蔓少耘锄】：喻指自己疏于修行，心田荒芜。【忝簪裾】：愧为官员。簪裾指官服。【第一义】：佛教术语，指至高无上的真理。【回向】：佛教术语，指将功德转向众生。【金篦刮眼膜】：用金篦刮去眼翳的典故，喻指佛法能去除无明。【车渠】：一种宝石，即砗磲。【无生】：佛教术语，指不生不灭的涅槃境界。【汲引】：引导、接引。【吹嘘】：指宣扬、提倡。

赏析

此诗作于杜甫漂泊西南时期，具体时间【据推测】为唐代宗宝应元年（762年）前后，杜甫在成都期间。诗中通过描写文公上方幽静的环境和文公高深的道行，表达了诗人对佛法的向往和对自己身世的感慨。艺术手法上，前八句以景起兴，通过“野寺”、“乔木”、“绛气”、“长芦”等意象，营造出清幽神秘的氛围，后以“猛虎卧”暗示文公的非凡。中间部分对比“万家邑”的尘嚣与文公的“晏如”，突出出世之超脱。最后直抒胸臆，以“王侯与蝼蚁，同尽随丘墟”表达对人生无常的深刻认识，并渴望通过佛法“金篦刮眼膜”获得解脱。全诗语言凝练，意象鲜明，情感由景入理，层层递进，体现了杜甫晚年诗歌中常见的哲理思考与宗教情怀。

唐代

作者简介 · 杜甫

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

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