望岳三首
唐代 · 杜甫
作者 古诗词
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。 南岳配朱鸟，秩礼自百王。歘吸领地灵，鸿洞半炎方。邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今则亡。洎吾隘世网，行迈越潇湘。渴日绝壁出，漾舟清光旁。祝融五峰尊，峰峰次低昴。紫盖独不朝，争长嶫相望。恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。有时五峰气，散风如飞霜。牵迫限修途，未暇杖崇冈。归来觊命驾，沐浴休玉堂。三叹问府主，曷以赞我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。
译文
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，青翠山色连绵不绝。大自然汇聚了神奇秀美，山南山北分割出黄昏和拂晓。望见山中层云叠起，心胸为之荡漾；极力睁大眼睛，目送归鸟入山。一定要登上泰山顶峰，那时俯瞰群山，群山都会显得渺小。 西岳华山高峻突兀，尊崇无比，群峰罗列如同儿孙。怎能得到仙人的九节杖，拄着它走到玉女洗头盆旁。车箱谷深险难返，箭栝峰通天只有一门。等到秋风凉爽之后，再登上高处寻访白帝，探问仙道本源。 南岳衡山对应朱鸟星宿，祭祀礼仪从百王传承。迅速吸收大地灵气，弥漫半个南方。国家用祭祀典礼，重在德行而非馨香。天子巡狩如今寂寥，虞舜的盛况已经消亡。及至我被世俗网罗所困，远行渡过潇湘。渴日绝壁间出现，荡舟于清光之旁。祝融峰为五峰之尊，各峰依次低昂。紫盖峰独自不朝拜，争高相对。恭闻魏夫人，群仙夹道翱翔。有时五峰云气，散开如飞霜。被俗务所迫路途遥远，无暇拄杖登上高山。归来希望驾车前往，沐浴休憩于玉堂。再三叹息问衡山之神，如何能赞颂我皇。祭祀的牲璧忍受衰败的世俗，神灵或许会降下吉祥。
注释
【岱宗】：泰山别称，古以为诸山所宗。 【齐鲁青未了】：齐鲁两地青翠山色绵延不绝。 【造化】：大自然。 【钟神秀】：聚集神奇秀美。 【阴阳割昏晓】：山南山北因阳光照射不同而分割出昏晓。 【荡胸生曾云】：望见山中层云叠起，心胸为之荡漾。 【决眦】：睁裂眼角，形容极目远望。 【会当】：终当，定要。 【西岳】：华山。 【崚嶒】：高峻突兀。 【仙人九节杖】：传说中仙人的手杖。 【玉女洗头盆】：华山玉女峰有石盆，传说为玉女洗头处。 【车箱入谷】：华山有车箱谷，险峻难返。 【箭栝】：华山箭栝峰，形如箭杆。 【白帝】：古帝少昊，西方之神，主华山。 【南岳】：衡山。 【配朱鸟】：衡山对应南方朱鸟星宿。 【秩礼】：祭祀礼仪。 【歘吸】：迅速吸收。 【鸿洞】：弥漫无际。 【炎方】：南方炎热之地。 【巡守】：天子巡狩。 【有虞】：虞舜。 【洎】：及，到。 【隘世网】：为世俗网罗所困。 【潇湘】：潇水、湘水，在湖南。 【祝融】：衡山最高峰。 【紫盖】：衡山紫盖峰。 【不朝】：不朝拜，指不向主峰俯首。 【争长】：争高。 【嶫】：山高貌。 【魏夫人】：晋代女道士魏华存，传说在衡山升仙。 【五峰气】：五峰间的云气。 【牵迫】：为俗务所迫。 【崇冈】：高山。 【觐命驾】：希望驾车前往。 【府主】：指衡山之神。 【牲璧】：祭祀用的牲畜和玉璧。 【忍衰俗】：忍受衰败的世俗。
赏析
这三首诗分别咏东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，是杜甫早期至中期的作品。第一首《望岳》作于开元二十四年（736）前后，诗人北游齐赵时，通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。全诗以“望”字统摄，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望，结构严谨，意境开阔。第二首咏华山，作于乾元元年（758）贬官华州司功参军时，诗中描绘华山的险峻，并流露出寻仙访道的愿望，反映了诗人仕途失意后的苦闷与超脱。第三首咏衡山，作于大历四年（769）漂泊湖南时，诗中写衡山的灵秀与祭祀，同时感慨自身遭遇，表达了对国家命运的关切。三首诗风格各异，第一首雄浑壮阔，第二首奇崛险怪，第三首沉郁顿挫，展现了杜甫不同时期的创作特点。
唐代
作者简介 · 杜甫
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
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《望岳三首》- 杜甫 - 诗词大全
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