升

升天行

宋代 · 曹勋

作者 古诗词
上智保冲淡,练气固形质。精神藏杳冥,独照出寂默。三气俱混同,求死不复得。其次崇真功,立言与立德。轩后御飞龙,旌幢焕晴碧。杨许奉丹书,凌空佐天职。董奉乘云舆,秦女跨文翼。茅山与荆山,遗踪宛如昔。旌阳与刘安,鸡犬翔真域。清虚王陵孙,巍巍膺九锡。云表鸣箫笳,仗卫严霄极。即事非荒唐,粲然若白黑。挥手谢时人,缑山有仙迹。

译文

上等智慧之人保持平和淡泊,修炼元气巩固形体本质。精神藏于深远幽暗之处,独自照耀出于寂静沉默。三气全都混同为一,想求死亡也不可得。其次崇尚真实的功业,立言与立德并重。轩辕黄帝驾御飞龙,旌旗仪仗辉映晴空碧霄。杨羲、许谧奉持丹书,凌空辅佐天宫职事。董奉乘坐云车,秦女弄玉跨着文彩的羽翼。茅山与荆山,遗留的踪迹宛如往昔。许逊与刘安,鸡犬也飞升到真仙之境。清虚真人王远,巍巍然承受九锡之荣。云表之上箫笳鸣响,仪仗侍卫严整于极高天界。这些事并非荒诞不经,清晰如同黑白分明。挥手辞别当世之人,缑山之上有仙人的遗迹。

注释

【上智】:指上等智慧之人,亦指修道成仙者。【冲淡】:平和淡泊。【练气】:道家修炼气功,以求长生。【杳冥】:深远幽暗之处。【三气】:道家指太初、太始、太素之气,或指精、气、神。【轩后】:即黄帝轩辕氏,传说乘龙升天。【旌幢】:旗帜,指仪仗。【杨许】:指杨羲、许谧,东晋道教上清派人物,传说受《上清经》。【董奉】:三国吴人,传说乘云车升仙。【秦女】:指秦穆公女弄玉,与萧史乘凤飞去。【茅山】:道教名山,在江苏句容,上清派发源地。【荆山】:在湖北南漳,传说卞和得玉处,亦为道教福地。【旌阳】:指许逊,晋代道士,曾任旌阳县令,传说全家升天。【刘安】:西汉淮南王,传说服仙药升天,鸡犬亦随之。【清虚】:清虚真人,道教神仙。【王陵孙】:指王远,字方平,东汉道士,后升仙。【九锡】:古代帝王赐给功臣的九种器物,道教中喻指仙阶。【缑山】:在河南偃师,传说王子乔乘鹤升仙处。

赏析

此诗为曹勋所作游仙诗,主题宣扬道教修仙思想。诗人通过列举黄帝、杨许、董奉、弄玉、许逊、刘安等众多仙真事迹,展现修道升天的可能性,并强调“上智”与“其次”两种修仙途径:前者以冲淡练气、精神内守为本,后者以立言立德、奉持丹书为功。艺术上多用典故与排比,如“轩后御飞龙”“杨许奉丹书”等句,密集铺陈仙真形象,营造出瑰丽神秘的仙境氛围。结尾“挥手谢时人,缑山有仙迹”以王子乔典故收束,既呼应开篇的“上智”,又表达对世俗的超越。曹勋为南宋初年词臣,曾出使金国,其诗多涉仙道,或与乱世中寻求精神寄托有关。全诗语言典雅,意象鲜明,但思想内容未脱传统游仙诗窠臼。
宋代

作者简介 · 曹勋

曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。
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《升天行》- 曹勋 - 诗词大全

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