升天行
宋代 · 曹勋
作者 古诗词
上智保冲淡，练气固形质。精神藏杳冥，独照出寂默。三气俱混同，求死不复得。其次崇真功，立言与立德。轩后御飞龙，旌幢焕晴碧。杨许奉丹书，凌空佐天职。董奉乘云舆，秦女跨文翼。茅山与荆山，遗踪宛如昔。旌阳与刘安，鸡犬翔真域。清虚王陵孙，巍巍膺九锡。云表鸣箫笳，仗卫严霄极。即事非荒唐，粲然若白黑。挥手谢时人，缑山有仙迹。
译文
上等智慧之人保持平和淡泊，修炼元气巩固形体本质。精神藏于深远幽暗之处，独自照耀出于寂静沉默。三气全都混同为一，想求死亡也不可得。其次崇尚真实的功业，立言与立德并重。轩辕黄帝驾御飞龙，旌旗仪仗辉映晴空碧霄。杨羲、许谧奉持丹书，凌空辅佐天宫职事。董奉乘坐云车，秦女弄玉跨着文彩的羽翼。茅山与荆山，遗留的踪迹宛如往昔。许逊与刘安，鸡犬也飞升到真仙之境。清虚真人王远，巍巍然承受九锡之荣。云表之上箫笳鸣响，仪仗侍卫严整于极高天界。这些事并非荒诞不经，清晰如同黑白分明。挥手辞别当世之人，缑山之上有仙人的遗迹。
注释
【上智】：指上等智慧之人，亦指修道成仙者。【冲淡】：平和淡泊。【练气】：道家修炼气功，以求长生。【杳冥】：深远幽暗之处。【三气】：道家指太初、太始、太素之气，或指精、气、神。【轩后】：即黄帝轩辕氏，传说乘龙升天。【旌幢】：旗帜，指仪仗。【杨许】：指杨羲、许谧，东晋道教上清派人物，传说受《上清经》。【董奉】：三国吴人，传说乘云车升仙。【秦女】：指秦穆公女弄玉，与萧史乘凤飞去。【茅山】：道教名山，在江苏句容，上清派发源地。【荆山】：在湖北南漳，传说卞和得玉处，亦为道教福地。【旌阳】：指许逊，晋代道士，曾任旌阳县令，传说全家升天。【刘安】：西汉淮南王，传说服仙药升天，鸡犬亦随之。【清虚】：清虚真人，道教神仙。【王陵孙】：指王远，字方平，东汉道士，后升仙。【九锡】：古代帝王赐给功臣的九种器物，道教中喻指仙阶。【缑山】：在河南偃师，传说王子乔乘鹤升仙处。
赏析
此诗为曹勋所作游仙诗，主题宣扬道教修仙思想。诗人通过列举黄帝、杨许、董奉、弄玉、许逊、刘安等众多仙真事迹，展现修道升天的可能性，并强调“上智”与“其次”两种修仙途径：前者以冲淡练气、精神内守为本，后者以立言立德、奉持丹书为功。艺术上多用典故与排比，如“轩后御飞龙”“杨许奉丹书”等句，密集铺陈仙真形象，营造出瑰丽神秘的仙境氛围。结尾“挥手谢时人，缑山有仙迹”以王子乔典故收束，既呼应开篇的“上智”，又表达对世俗的超越。曹勋为南宋初年词臣，曾出使金国，其诗多涉仙道，或与乱世中寻求精神寄托有关。全诗语言典雅，意象鲜明，但思想内容未脱传统游仙诗窠臼。
宋代
作者简介 · 曹勋
曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。
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