山

山居杂诗九十首

宋代 · 曹勋

诗文古诗词

僧相同剃除，其门则异窦。律仪尚讲论，估禅则乌有。悟去此大魁，穷说则学究。与语判此科，是非免纷糅。

译文

僧人都剃除须发，但他们的法门却有不同途径。戒律仪轨尚且需要讲习讨论，而用禅宗来衡量则一无所有。悟得此中根本要义，若穷究言说则成为学究。与之谈论判别这些门类，是非就能避免混杂不清。

注释

【僧相同剃除】：僧人和尚都剃除须发，指佛教僧侣的共同特征。【其门则异窦】：他们的法门（修行途径）却有不同的门径。窦，孔穴，引申为门径。【律仪尚讲论】：戒律仪轨尚且需要讲习讨论。律仪，佛教戒律。【估禅则乌有】：若以禅宗来估量，则一无所有。乌有，没有。【悟去此大魁】：悟得此中根本要义。大魁，指根本、首要。【穷说则学究】：穷究言说则成为学究（拘泥于文字的人）。【与语判此科】：与之谈论判别这些门类。科，类别。【是非免纷糅】：是非就能避免混杂不清。纷糅，杂乱。

赏析

此诗为曹勋《山居杂诗九十首》之一，主题在于辨析佛教不同宗派（如律宗与禅宗）的差异。诗人指出外在形式（剃除、律仪）相同，但内在法门各异；禅宗强调直悟本心，不立文字，故“估禅则乌有”。末句强调明辨是非，避免混淆。艺术上以简练语言对比宗派特点，带有哲理思辨色彩。曹勋为宋代文人，曾出使金国，晚年隐居，此诗【据推测】反映其佛学修养与对禅宗的见解。

宋代

作者简介 · 曹勋

曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。

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