送

送韦大夫东京留守

唐代 · 王维

作者古诗词

人外遗世虑，空端结遐心。曾是巢许浅，始知尧舜深。苍生讵有物，黄屋如乔林。上德抚神运，冲和穆宸襟。云雷康屯难，江海遂飞沉。天工寄人英，龙衮瞻君临。名器苟不假，保厘固其任。素质贯方领，清景照华簪。慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。晨扬天汉声，夕卷大河阴。穷人业已宁，逆虏遗之擒。然后解金组，拂衣东山岑。给事黄门省，秋光正沉沉。壮心与身退，老病随年侵。君子从相访，重玄其可寻。

译文

超脱尘世遗弃世俗思虑，在虚空高处寄托远大之心。曾经以为巢父许由浅薄，才知道尧舜的深广。百姓岂有他求，帝王如同高林。至高之德顺应天命，淡泊平和使帝王心怀肃敬。云雷动荡平定艰难，江海之中任凭飞沉。上天的工作寄托于人杰，龙袍之上瞻望君主临朝。名位车服如果不轻易给予，治理安定本就是其责任。质朴本性贯穿方领儒服，清明的景象映照华簪。慷慨顾念王室，从容进献官箴。云旗遮蔽三川之地，画角发出龙吟之声。早晨传扬朝廷之声，傍晚卷起黄河北岸。困苦百姓已经安宁，叛逆敌人使之被擒。然后解下金印组绶，拂衣归隐东山之顶。在门下省担任给事中，秋光正深沉。壮志与身体一同退隐，老病随年岁侵逼。君子前来相访，深奥玄妙之道可以探寻。

注释

【人外】：人世之外，指超脱尘世。【遗世虑】：遗弃世俗的思虑。【空端】：空虚的顶端，指高远之处。【遐心】：远大的志向。【巢许】：巢父和许由，尧时隐士，传说尧让天下而不受。【尧舜】：唐尧和虞舜，古代圣君。【苍生】：百姓。【讵有物】：岂有他物，意为百姓无所求。【黄屋】：帝王车盖，代指帝王。【乔林】：高大的树林，喻指朝廷。【上德】：至高之德。【抚神运】：顺应天命。【冲和】：淡泊平和。【穆宸襟】：使帝王心怀肃敬。【云雷】：比喻动荡局势。【康屯难】：平定艰难。【江海】：比喻民间。【飞沉】：飞升与沉沦，指仕途起伏。【天工】：上天的工作，指治理天下。【人英】：人杰。【龙衮】：帝王礼服，代指帝王。【瞻君临】：仰望君主临朝。【名器】：名位与车服等标志等级的器物。【假】：借，引申为给予。【保厘】：治理安定。【素质】：质朴的本性。【贯方领】：贯穿方领，指穿着儒服。【清景】：清明的景象。【华簪】：华贵的簪饰，指官员。【慷慨】：意气激昂。【王室】：朝廷。【从容】：舒缓不迫。【官箴】：官员的箴言，劝诫之言。【云旗】：绘有云纹的旗帜。【三川】：指洛阳一带，因有河、洛、伊三川。【画角】：彩绘的号角。【龙吟】：形容声音洪亮。【天汉】：银河，喻指朝廷。【大河】：黄河。【阴】：北岸。【穷人】：困苦的百姓。【业已】：已经。【逆虏】：叛逆的敌人。【遗之擒】：使之被擒。【解金组】：解下金印组绶，指辞官。【拂衣】：振衣而去，指归隐。【东山岑】：东山之顶，指隐居地。【给事黄门省】：给事中，门下省官职。【秋光】：秋天的时光。【沉沉】：深沉貌。【壮心】：壮志。【身退】：自身退隐。【老病】：年老多病。【年侵】：年岁侵逼。【君子】：指韦大夫。【从相访】：前来拜访。【重玄】：深奥玄妙之道。

赏析

此诗为送别韦大夫赴东京留守之作。主题上，既赞颂韦大夫的才德与功业，又表达对其归隐之志的理解与向往。艺术手法上，多用典故与对比，如“巢许浅”与“尧舜深”对比，突出韦大夫既有隐士之节又有济世之才。情感表达上，从慷慨报国到从容归隐，体现了王维后期诗作中常见的仕隐矛盾与超脱心境。据推测，此诗作于王维晚年，其自身亦经历仕途起伏，故对韦大夫的归隐之志有深切共鸣。全诗语言典雅，结构严谨，由出世到入世再回归出世，层次分明。

唐代

作者简介 · 王维

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

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