有感
宋代 · 陈普
诗文 古诗词
后人百事不如古,创立造为难悉数。一百苟且万千年,一夫阿狥弥九土。神仙不死岂有之。起自秦皇并汉武。蜀陵冀角民鼓乱,楼殿至今连海宇。从明未载心神飞,无根金人忽如睹。膏肓遂成不可治,五教壅寒生民苦。帝城元夜移三山,天河七夕桥织女。倡优侏儒为戏乐,淫词浮文作贡举。卖盐沽酒充科赋,吹箫执籥送丧死。一般更有乱生我,背弃劬劳事歌舞。造端良是魏隋间,以至开元遂为瘉。四海之人皆若狂,谀舌纷纷蔽明主。五凤楼前舞千秋,渔阳动地来鼙鼓。六飞仓卒冒烟尘,两京流血欲漂杵。此祸端从逸欲生,国无良臣致惑蛊。事君事亲不在是,福寿自有千门路。曲礼三千无一条,六经百氏无一语。空随流俗作愚蒙,并将四海苍生误。先儒未尝论及此,共庆重闱或可许。不知沿习祗可伤,明知故作非相与。忠告善道不是从,已所不欲当絜矩。岂知谬致一瓣香,面把党人作聋瞽。
译文
后世之人百事不如古代,创立造作之事难以一一列举。一百代苟且因循延续万年千年,一个君主曲从私欲遍及天下。神仙不死难道真有吗?从秦始皇和汉武帝开始。蜀地陵墓、冀州角落百姓鼓动叛乱,楼台宫殿至今连绵遍布海内。从明朝未载心神飞越,无根的金人忽然如同目睹。病入膏肓于是不可医治,五常之教阻塞百姓受苦。京城元宵夜移动三山灯景,天河七夕鹊桥织女。倡优侏儒表演戏乐,淫词浮文作为科举。卖盐沽酒充抵赋税,吹箫执籥送葬死人。同样更有祸乱产生于我辈,背弃父母辛劳沉溺歌舞。开端确实在魏隋之间,以至于开元盛世成为病愈。天下人都像疯狂,谄媚之舌纷纷遮蔽明主。五凤楼前千秋节舞蹈,渔阳动地传来战鼓。皇帝车驾仓皇冒烟尘,两京流血几乎漂起木杵。这祸端从安逸享乐产生,国家没有良臣导致蛊惑。事君事亲不在于此,福寿自有千条门路。曲礼三千没有一条符合,六经百氏没有一句支持。白白跟随流俗成为愚昧,并将天下苍生耽误。先儒未曾论及这些,共同庆贺深宫或许允许。不知沿袭旧习只可悲伤,明知故犯并非同道。忠告善道不被听从,己所不欲当以絜矩衡量。岂知错误地进献一瓣香,当面把党人当作聋子瞎子。
注释
【后人百事不如古】:开篇慨叹后世之人百事不如古代,暗含对现实的批判。 【创立造为难悉数】:指后世创立、造作之事难以一一列举,多为弊政。 【一百苟且万千年】:一百代苟且因循,延续万年千年,极言积弊之久。 【一夫阿狥弥九土】:一夫指君主,阿狥指曲从私欲,弥九土即遍天下。 【神仙不死岂有之】:反问神仙不死之说是否存在,否定其真实性。 【起自秦皇并汉武】:秦始皇、汉武帝皆曾追求长生不老,开启求仙之风。 【蜀陵冀角民鼓乱】:蜀陵指蜀地陵墓,冀角指冀州角落,泛指各地民变。 【楼殿至今连海宇】:指宫殿楼阁连绵不断,遍布天下。 【从明未载心神飞】:从明指从明朝开始?未载指未记载?此句费解,疑有脱误。 【无根金人忽如睹】:无根金人指凭空出现的金人雕像,如秦始皇铸金人。 【膏肓遂成不可治】:病入膏肓,不可救治,喻积弊深重。 【五教壅寒生民苦】:五教指五常之教,壅寒即阻塞,生民苦指百姓受苦。 【帝城元夜移三山】:帝城指京城,元夜指元宵夜,移三山指灯山如三神山。 【天河七夕桥织女】:指七夕牛郎织女鹊桥相会的传说。 【倡优侏儒为戏乐】:倡优、侏儒指艺人,为戏乐指表演取乐。 【淫词浮文作贡举】:淫词浮文指浮华不实的文章,贡举指科举考试。 【卖盐沽酒充科赋】:卖盐沽酒指盐酒专卖,充科赋指充抵赋税。 【吹箫执籥送丧死】:吹箫执籥指丧乐,送丧死指办理丧事。 【一般更有乱生我】:一般指同样,乱生我指祸乱产生于我辈。 【背弃劬劳事歌舞】:背弃父母劬劳,沉溺歌舞享乐。 【造端良是魏隋间】:造端指开端,良是确实是,魏隋间指北魏、隋朝时期。 【以至开元遂为瘉】:开元指唐玄宗开元盛世,瘉通愈,指病愈,此处反讽。 【四海之人皆若狂】:天下人皆如疯狂,指沉迷享乐。 【谀舌纷纷蔽明主】:谄媚之言纷纷,遮蔽明主耳目。 【五凤楼前舞千秋】:五凤楼指唐代洛阳宫城正门,舞千秋指千秋节舞蹈。 【渔阳动地来鼙鼓】:渔阳指安禄山叛军,鼙鼓指战鼓,指安史之乱。 【六飞仓卒冒烟尘】:六飞指皇帝车驾,仓卒冒烟尘指仓皇出逃。 【两京流血欲漂杵】:两京指长安、洛阳,流血漂杵极言死伤惨重。 【此祸端从逸欲生】:此祸根源自安逸享乐之欲。 【国无良臣致惑蛊】:国家没有良臣,导致君主被蛊惑。 【事君事亲不在是】:事君事亲不在于此,指不在于享乐。 【福寿自有千门路】:福寿自有多种途径。 【曲礼三千无一条】:曲礼指《礼记》中的《曲礼》篇,三千极言其多,无一条指没有一条符合。 【六经百氏无一语】:六经指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》,百氏指诸子百家,无一语指没有一句支持。 【空随流俗作愚蒙】:白白跟随流俗,成为愚昧之人。 【并将四海苍生误】:并且将天下百姓都耽误了。 【先儒未尝论及此】:先儒未曾论及这些弊端。 【共庆重闱或可许】:重闱指深宫,或可许指或许可以允许?此句费解。 【不知沿习祗可伤】:不知沿袭旧习只可悲伤。 【明知故作非与】:明知故犯,不是同道。 【忠告善道不是从】:忠告善道不被听从。 【已所不欲当絜矩】:己所不欲,勿施于人,当以絜矩之道衡量。 【岂知谬致一瓣香】:岂知错误地进献一瓣香,指盲目崇拜。 【面把党人作聋瞽】:当面把党人当作聋子瞎子,指蒙蔽。
赏析
此诗为宋代陈普所作,是一首批判现实、反思历史的七言古诗。诗人以“有感”为题,直抒胸臆,对后世百事不如古、积弊深重的社会现象进行了猛烈抨击。诗中历数从秦皇汉武求仙、魏隋至开元盛世的种种弊政,如淫词浮文、盐酒专卖、丧乐奢靡等,并指出安史之乱等祸患皆源于君主逸欲、国无良臣。艺术上,诗人运用铺陈排比的手法,列举大量历史典故和现实弊端,气势磅礴,情感激愤。语言质朴而犀利,直指时弊,体现了诗人深沉的忧患意识和批判精神。据推测,此诗可能作于南宋末年,当时国势衰微,社会动荡,诗人借古讽今,表达对朝廷腐败、世风日下的痛心疾首。全诗以“忠告善道不是从”等句结尾,流露出无奈与悲愤,具有强烈的现实意义。
宋代
作者简介 · 陈普
陈普,字尚德,号惧斋,世称石堂先生。南宋淳佑四年(1244年)生于宁德二十都石堂(今属蕉城区虎贝乡文峰村)。南宋著名教育家、理学家,其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。
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