到庐阜谒清虚
宋代 · 曹勋
作者 古诗词
足趼逾千里,仙山岂易逢。欲将遮日手,款扣拨云峰。奎壁垂无极,星辰拱几重。师心微太漠,不碍白云封。
译文
脚上磨出老茧,跋涉千里之遥,仙山岂是容易遇到的。想要用那遮挡日光的手,轻轻叩开拨开云雾的山峰。奎宿壁宿高悬于无穷的苍穹,星辰层层环绕。内心与广漠的宇宙相比极为渺小,但并不妨碍白云封锁(山门)。
注释
【足趼】趼,音jiǎn,即老茧。足趼指脚上磨出老茧,形容长途跋涉之艰辛。 【仙山】指庐山,因传说中有仙人居住,故称仙山。 【遮日手】语出《庄子·让王》:“孔子见老子,老子新沐,方将被发而干,然似非人。孔子曰:‘丘也眩与?其信然与?向者先生形体掘若槁木,似遗物离人而立于独也。’老子曰:‘吾游心于物之初。’孔子曰:‘何谓邪?’老子曰:‘心困焉而不能知,口辟焉而不能言,尝为汝议乎其将:至阴肃肃,至阳赫赫;肃肃出乎天,赫赫发乎地;两者交通成和而物生焉,或为之纪而莫见其形。消息满虚,一晦一明,日改月化,日有所为,而莫见其功。生有所乎萌,死有所乎归,始终相反乎无端而莫知乎其所穷。非是也,且孰为之宗!’孔子曰:‘请问游是。’老子曰:‘夫得是,至美至乐也,得至美而游乎至乐,谓之至人。’孔子曰:‘愿闻其方。’老子曰:‘草食之兽不疾易薮,水生之虫不疾易水,行小变而不失其大常也,喜怒哀乐不入于胸次。夫天下也者,万物之所一也。得其所一而同焉,则四支百体将为尘垢,而死生终始将为昼夜而莫之能滑,而况得丧祸福之所介乎!弃隶者若弃泥涂,知身贵于隶也,贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也,夫孰足以患心!已为道者解乎此。’孔子曰:‘夫子德配天地,而犹假至言以修心,古之君子,孰能脱焉?’老子曰:‘不然。夫水之于汋也,无为而才自然矣。至人之于德也,不修而物不能离焉,若天之自高,地之自厚,日月之自明,夫何修焉!’孔子出,以告颜回曰:‘丘之于道也,其犹醯鸡与!微夫子之发吾覆也,吾不知天地之大全也。’”此处“遮日手”喻指求道之手,或指拨开云雾见青天的手。 【款扣】款,叩;扣,敲。款扣即轻轻敲击。 【拨云峰】指庐山云雾缭绕的山峰,拨开云雾方能见其真容。 【奎壁】奎、壁均为二十八宿之一,奎宿为西方白虎七宿之首,壁宿为北方玄武七宿之末。此处借指天上的星辰。 【垂无极】垂,悬挂;无极,无穷无尽。形容星辰高悬于无穷的苍穹。 【星辰拱几重】拱,环绕;几重,多层。形容星辰层层环绕。 【师心】以心为师,即内心领悟。 【微太漠】微,渺小;太漠,指太空、宇宙。意为内心与宇宙相比极为渺小。 【不碍白云封】不碍,不妨碍;白云封,被白云封锁。意为虽被白云遮蔽,但内心不受阻碍。
赏析
此诗为曹勋游历庐山时所作,表达了对仙山(庐山)的向往与求道之志。首联以“足趼逾千里”极言寻访之艰辛,衬托仙山之难逢。颔联“遮日手”“拨云峰”用典,暗喻求道之手拨开云雾,见庐山真面。颈联“奎壁垂无极,星辰拱几重”以天象喻山势之高峻,意境宏阔。尾联“师心微太漠,不碍白云封”由外景转入内心,以心师法自然,虽身被白云所阻,而心游太虚,不受拘束。全诗语言凝练,意象高远,体现了宋代文人追求超脱尘世、与天地精神往来的思想境界。曹勋(1098-1174)为北宋末南宋初人,曾出使金国,历经国难,此诗或作于晚年隐居时期,借游仙山寄托其超然物外之志。
宋代
作者简介 · 曹勋
曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。
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