山居杂诗九十首

宋代 · 曹勋

诗文 古诗词
赤城玉京天,冠简奉香火。一亘僧有之,道容易佛坐。忽为道复得,瞿昙加巾裹。屡改神不闻,二家自人我。

译文

赤城山如同玉京仙境,道士们戴着冠冕、手持简册供奉香火。一直有僧人占据此地,道教容易让佛教坐大。忽然又被道教重新获得,佛教徒给佛像加上头巾。多次改变,神灵却不闻不问,佛道两家各自执着于自我。

注释

【赤城玉京天】:赤城,山名,在浙江天台县北,道教名山。玉京,道教称天帝所居之处。此处指赤城山如同玉京仙境。【冠简奉香火】:冠简,指道士的冠服和简册;奉香火,指供奉香火,进行道教仪式。【一亘僧有之】:一亘,指一旦、一直;僧,指僧人。此句意为:一直有僧人占据此地。【道容易佛坐】:道,指道教;佛,指佛教。意为:道教容易让佛教占据。【忽为道复得】:忽然又被道教重新获得。【瞿昙加巾裹】:瞿昙,佛教创始人释迦牟尼的姓氏,代指佛教;加巾裹,指给佛像戴上头巾,可能指佛教仪式或装饰。【屡改神不闻】:多次改变,神灵却不闻不问。【二家自人我】:二家,指道教和佛教;自人我,指各自执着于自我,互相争辩。

赏析

此诗以赤城山为背景,描写佛道两家争夺宗教场所的现象。诗人曹勋生活在宋代,佛道之争在当时较为常见。诗中“一亘僧有之,道容易佛坐”揭示了佛教的强势,“忽为道复得”则体现道教的抗争。末句“二家自人我”直指两教执着于自我,而神灵并不关心。艺术手法上,语言简练,对比鲜明,以“屡改神不闻”讽刺宗教纷争的徒劳。情感表达含蓄而冷峻,透露出对宗教世俗化的批判。
宋代

作者简介 · 曹勋

曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。
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《山居杂诗九十首》- 曹勋 - 诗词大全

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