山居杂诗九十首
宋代 · 曹勋
诗文 古诗词
赤城玉京天，冠简奉香火。一亘僧有之，道容易佛坐。忽为道复得，瞿昙加巾裹。屡改神不闻，二家自人我。
译文
赤城山如同玉京仙境，道士们戴着冠冕、手持简册供奉香火。一直有僧人占据此地，道教容易让佛教坐大。忽然又被道教重新获得，佛教徒给佛像加上头巾。多次改变，神灵却不闻不问，佛道两家各自执着于自我。
注释
【赤城玉京天】：赤城，山名，在浙江天台县北，道教名山。玉京，道教称天帝所居之处。此处指赤城山如同玉京仙境。【冠简奉香火】：冠简，指道士的冠服和简册；奉香火，指供奉香火，进行道教仪式。【一亘僧有之】：一亘，指一旦、一直；僧，指僧人。此句意为：一直有僧人占据此地。【道容易佛坐】：道，指道教；佛，指佛教。意为：道教容易让佛教占据。【忽为道复得】：忽然又被道教重新获得。【瞿昙加巾裹】：瞿昙，佛教创始人释迦牟尼的姓氏，代指佛教；加巾裹，指给佛像戴上头巾，可能指佛教仪式或装饰。【屡改神不闻】：多次改变，神灵却不闻不问。【二家自人我】：二家，指道教和佛教；自人我，指各自执着于自我，互相争辩。
赏析
此诗以赤城山为背景，描写佛道两家争夺宗教场所的现象。诗人曹勋生活在宋代，佛道之争在当时较为常见。诗中“一亘僧有之，道容易佛坐”揭示了佛教的强势，“忽为道复得”则体现道教的抗争。末句“二家自人我”直指两教执着于自我，而神灵并不关心。艺术手法上，语言简练，对比鲜明，以“屡改神不闻”讽刺宗教纷争的徒劳。情感表达含蓄而冷峻，透露出对宗教世俗化的批判。
宋代
作者简介 · 曹勋
曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。
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