诗

【𫐘轲】：同“坎坷”，道路不平，比喻困顿不得志。【卑陋】：地位低下，处境困窘。【援】：引，拿。【自抑慰】：自我抑制以安慰。【研精】：精研，深入钻研。【道腴】：道的丰腴，指道之精义。语出《汉书·艺文志》：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖，故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。……至元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中。扬雄取其有用者以作《训纂篇》，顺续《苍颉》，又易《苍颉》中重复之字，凡八十九章。臣复续扬雄作十三章，凡一百二章，无复字，六艺群书所载略备矣。……《书》者，古之号令，号令于众，其言不立具，则听受施行者弗晓。……《诗》者，所以抒情意，畅和乐，达讽谕，故曰‘诗言志，歌永言’。……《易》者，所以穷理尽性，以至于命。……《春秋》者，所以记成败，明是非，故曰‘春秋者，礼义之大宗也’。……是故古之王者，莫不设庠序，明教化，以风动四方。……然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后之学者，苟取其一端，而弃其全体，故《易》有数家之传，《诗》分为四，《春秋》分为五，传之者众，而道术分裂。……昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。……战国从衡，真伪分争，诸子之言纷然殽乱。……至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。……至元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中。扬雄取其有用者以作《训纂篇》，顺续《苍颉》，又易《苍颉》中重复之字，凡八十九章。臣复续扬雄作十三章，凡一百二章，无复字，六艺群书所载略备矣。……《书》者，古之号令，号令于众，其言不立具，则听受施行者弗晓。……《诗》者，所以抒情意，畅和乐，达讽谕，故曰‘诗言志，歌永言’。……《易》者，所以穷理尽性，以至于命。……《春秋》者，所以记成败，明是非，故曰‘春秋者，礼义之大宗也’。……是故古之王者，莫不设庠序，明教化，以风动四方。……然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后之学者，苟取其一端，而弃其全体，故《易》有数家之传，《诗》分为四，《春秋》分为五，传之者众，而道术分裂。”此处“道腴”指道的精华。