十喻诗五首 其三 灵空诗
南北朝 · 萧衍
作者 古诗词
物情异所异,世心同所同。状如薪遇火,亦似草行风。迷惑三界里,颠倒六趣中。五爱性洞远,十相法灵冲。皆从妄所妄,无非空对空。
译文
万物的情态各有其不同之处,世人的心念却执着于相同的认知。这种情形如同柴薪遇到火焰(终将焚毁),也像草被风吹动(随波逐流)。众生迷惑于三界之中,颠倒于六道之内。对五境的贪爱本性深远,十种相状的法性灵妙冲虚。这一切都是从虚妄中产生虚妄,无非是空性对空性(本无实体)。
注释
【物情】:万物的情态、本性。【异所异】:第一个“异”为动词,意为不同;第二个“异”为名词,指差异之处。句意:万物各有其不同的特性。【世心】:世人的心念、认知。【同所同】:第一个“同”为动词,意为相同;第二个“同”为名词,指相同之处。句意:世人的心念却执着于相同的认知。【薪遇火】:柴薪遇到火,比喻物象被焚毁,归于空无。【草行风】:草被风吹动,比喻随波逐流、无自主性。【三界】:佛教概念,指欲界、色界、无色界,众生轮回的三种境界。【六趣】:即六道,天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。【五爱】:佛教术语,指对色、声、香、味、触五境的贪爱。【十相】:佛教术语,指色、声、香、味、触、男、女、生、住、灭十种相状。【法灵冲】:法性灵妙、冲虚,指佛法空性之理。【妄所妄】:第一个“妄”为名词,指虚妄;第二个“妄”为动词,意为产生妄念。句意:一切皆从虚妄中产生虚妄。【空对空】:空性对空性,指万法皆空,无实体。
赏析
此诗为萧衍《十喻诗》第三首,以佛教空观思想为核心,批判世人执着于现象世界的虚妄分别。艺术上,运用比喻(薪遇火、草行风)形象说明万物无常、无自性,对仗工整(“物情”对“世心”,“三界”对“六趣”),语言简练而哲理深刻。萧衍晚年笃信佛教,曾舍身同泰寺,此诗反映其佛教世界观,强调破除“五爱”“十相”等妄执,直指“空对空”的终极实相。创作背景据推测为萧衍崇佛时期,旨在以诗弘法,引导众生觉悟。
南北朝
作者简介 · 萧衍
梁高祖武皇帝萧衍(464年-549年),字叔达,小字练儿。南兰陵郡武进县东城里(今江苏省丹阳市访仙镇)人。南北朝时期梁朝政权的建立者。萧衍是兰陵萧氏的世家子弟,为汉朝相国萧何的二十五世孙。父亲萧顺之是齐高帝的族弟,封临湘县侯,官至丹阳尹知事,母张尚柔。他原来是南齐的官员,南齐中兴二年(502年),齐和帝被迫“禅位”于萧衍,南梁建立。萧衍在位时间达四十八年,在南朝的皇帝中列第一位。在位颇有政绩,在位晚年爆发“侯景之乱”,都城陷落,被侯景囚禁,死于台城,享年八十六岁,葬于修陵,谥为武帝,庙号高祖。
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《十喻诗五首 其三 灵空诗》- 萧衍 - 诗词大全
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