十

十喻诗五首其三灵空诗

南北朝 · 萧衍

作者古诗词

物情异所异，世心同所同。状如薪遇火，亦似草行风。迷惑三界里，颠倒六趣中。五爱性洞远，十相法灵冲。皆从妄所妄，无非空对空。

译文

万物的情态各有其不同之处，世人的心念却执着于相同的认知。这种情形如同柴薪遇到火焰（终将焚毁），也像草被风吹动（随波逐流）。众生迷惑于三界之中，颠倒于六道之内。对五境的贪爱本性深远，十种相状的法性灵妙冲虚。这一切都是从虚妄中产生虚妄，无非是空性对空性（本无实体）。

注释

【物情】：万物的情态、本性。【异所异】：第一个“异”为动词，意为不同；第二个“异”为名词，指差异之处。句意：万物各有其不同的特性。【世心】：世人的心念、认知。【同所同】：第一个“同”为动词，意为相同；第二个“同”为名词，指相同之处。句意：世人的心念却执着于相同的认知。【薪遇火】：柴薪遇到火，比喻物象被焚毁，归于空无。【草行风】：草被风吹动，比喻随波逐流、无自主性。【三界】：佛教概念，指欲界、色界、无色界，众生轮回的三种境界。【六趣】：即六道，天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。【五爱】：佛教术语，指对色、声、香、味、触五境的贪爱。【十相】：佛教术语，指色、声、香、味、触、男、女、生、住、灭十种相状。【法灵冲】：法性灵妙、冲虚，指佛法空性之理。【妄所妄】：第一个“妄”为名词，指虚妄；第二个“妄”为动词，意为产生妄念。句意：一切皆从虚妄中产生虚妄。【空对空】：空性对空性，指万法皆空，无实体。

赏析

此诗为萧衍《十喻诗》第三首，以佛教空观思想为核心，批判世人执着于现象世界的虚妄分别。艺术上，运用比喻（薪遇火、草行风）形象说明万物无常、无自性，对仗工整（“物情”对“世心”，“三界”对“六趣”），语言简练而哲理深刻。萧衍晚年笃信佛教，曾舍身同泰寺，此诗反映其佛教世界观，强调破除“五爱”“十相”等妄执，直指“空对空”的终极实相。创作背景据推测为萧衍崇佛时期，旨在以诗弘法，引导众生觉悟。

南北朝

作者简介 · 萧衍

梁高祖武皇帝萧衍（464年－549年），字叔达，小字练儿。南兰陵郡武进县东城里（今江苏省丹阳市访仙镇）人。南北朝时期梁朝政权的建立者。萧衍是兰陵萧氏的世家子弟，为汉朝相国萧何的二十五世孙。父亲萧顺之是齐高帝的族弟，封临湘县侯，官至丹阳尹知事，母张尚柔。他原来是南齐的官员，南齐中兴二年（502年），齐和帝被迫“禅位”于萧衍，南梁建立。萧衍在位时间达四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。在位颇有政绩，在位晚年爆发“侯景之乱”，都城陷落，被侯景囚禁，死于台城，享年八十六岁，葬于修陵，谥为武帝，庙号高祖。

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