会
南北朝 · 萧衍
作者 古诗词
少时学周孔,弱冠穷六经。孝义连方册,仁恕满丹青。践言贵去伐,为善存好生。中复观道书,有名与无名。妙术镂金版,真言隐上清。密行贵阴德,显证表长龄。晚年开释卷,犹日映众星。苦集始觉知,因果乃方明。示教惟平等,至理归无生。分别根难一,执著性易惊。穷源无二圣,测善非三英。大椿径亿尺,小草裁云萌。大云降大雨,随分各受荣。心想起异解,报应有殊形。差别岂作意,深浅固物情。
译文
少年时学习周公孔子,二十岁穷究六经。孝义之事连篇记载于典籍,仁恕之道充满图画。践行诺言贵在不自夸,行善要心存好生之德。中年又阅读道书,探讨有名与无名的道理。精妙的道术刻在金版上,真言隐藏于上清仙境。暗中修行重视阴德,明显的证验表现为长寿。晚年打开佛经,如同太阳映照众星。开始觉知苦与集,因果于是明了。佛教示导教化主张平等,最高真理归于无生。众生的根器难以一致,执著的心性容易受惊。推究本源没有两位圣人,衡量善行并非只有三种杰出人物。大椿树直径亿尺,小草刚刚萌芽如云。大云降下大雨,随各自根器得到滋润。由于心念不同产生不同理解,因果报应呈现不同形态。差别并非有意为之,深浅本来由事物本性决定。
注释
【弱冠】:古代男子二十岁行冠礼,表示成年,后泛指二十岁左右的年纪。【六经】:《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。【孝义连方册】:孝义之事记载于典籍。方册,指书籍。【仁恕满丹青】:仁爱宽恕之道充满图画。丹青,指绘画。【践言贵去伐】:践行诺言贵在不自夸。去伐,去除自我夸耀。【为善存好生】:行善要心存好生之德。【有名与无名】:出自《老子》‘无名天地之始,有名万物之母’,指道的有名与无名状态。【妙术镂金版】:精妙的道术刻在金版上。金版,传说中记载仙道的金属简册。【真言隐上清】:真言隐藏于上清仙境。上清,道教三清境之一。【密行贵阴德】:暗中修行重视不为人知的善行。【显证表长龄】:明显的证验表现为长寿。【释卷】:佛经。【苦集】:佛教四谛中的苦谛和集谛,指人生之苦及苦的原因。【因果】:佛教因果律。【示教惟平等】:佛教示导教化主张平等。【至理归无生】:最高真理归于无生(涅槃)。【分别根难一】:众生的根器难以一致。【执著性易惊】:执著的心性容易受惊扰。【穷源无二圣】:推究本源,没有两位圣人(指佛道本源一致)。【测善非三英】:衡量善行,并非只有三种杰出人物(三英可能指儒释道三家)。【大椿径亿尺】:大椿树直径亿尺,出自《庄子·逍遥游》‘上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋’。【小草裁云萌】:小草刚刚萌芽如云。【大云降大雨】:佛教《大云经》中云雨比喻佛法普降。【随分各受荣】:随各自根器得到滋润。【心想起异解】:由于心念不同产生不同理解。【报应有殊形】:因果报应呈现不同形态。【差别岂作意】:差别并非有意为之。【深浅固物情】:深浅本来由事物本性决定。
赏析
此诗为梁武帝萧衍自述其思想历程之作,以时间为序,依次叙述早年习儒、中年慕道、晚年崇佛的转变。诗中‘少时学周孔’至‘仁恕满丹青’写儒家修养;‘中复观道书’至‘显证表长龄’写道教追求;‘晚年开释卷’至结尾写佛教领悟。艺术上采用对比手法,如‘大椿径亿尺,小草裁云萌’以大小对比喻根器差异;‘大云降大雨,随分各受荣’以云雨比喻佛法普施。全诗语言质朴,说理清晰,体现了萧衍融合三教的思想倾向。据史料,萧衍晚年笃信佛教,曾四次舍身同泰寺,此诗或作于其崇佛时期,但具体创作时间不详。诗中‘穷源无二圣,测善非三英’等句,暗示三教本源一致,反映了南北朝时期三教合流的思潮。
南北朝
作者简介 · 萧衍
梁高祖武皇帝萧衍(464年-549年),字叔达,小字练儿。南兰陵郡武进县东城里(今江苏省丹阳市访仙镇)人。南北朝时期梁朝政权的建立者。萧衍是兰陵萧氏的世家子弟,为汉朝相国萧何的二十五世孙。父亲萧顺之是齐高帝的族弟,封临湘县侯,官至丹阳尹知事,母张尚柔。他原来是南齐的官员,南齐中兴二年(502年),齐和帝被迫“禅位”于萧衍,南梁建立。萧衍在位时间达四十八年,在南朝的皇帝中列第一位。在位颇有政绩,在位晚年爆发“侯景之乱”,都城陷落,被侯景囚禁,死于台城,享年八十六岁,葬于修陵,谥为武帝,庙号高祖。
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《会》- 萧衍 - 诗词大全
《会》是南北朝诗人萧衍的作品,查看完整诗词、译文、注释和赏析。
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