送丕上人还四明育王寺
明代 · 高启
作者 古诗词
解夏还寻旧寺栖，满船黄叶过长溪。袈裟影入秋山远，舍利光悬夜塔低。鹅识讲时常绕听，猿知定后不惊啼。却惭扰扰尘中客，觉路如今去尚迷。
译文
解夏之后，你还要回到旧日居住的寺院， 满船装载着黄叶，驶过长长的溪水。 你的袈裟身影融入秋山深处， 舍利的光芒悬挂在夜塔低处。 鹅认识你讲经时常常围绕聆听， 猿知道入定后不会惊扰啼叫。 我却惭愧是纷扰尘世中的过客， 对于觉悟之路，如今尚且迷途。
注释
【解夏】佛教语，指僧尼在夏季安居期满，解除禁足，可以外出。 【丕上人】“上人”是对僧人的尊称，“丕”是其法号。 【育王寺】即阿育王寺，位于浙江宁波鄞州区，因供奉释迦牟尼佛舍利而闻名。 【袈裟】僧人的法衣。 【舍利】佛教指佛陀或高僧遗体火化后结成的珠状物，象征修行功德。 【鹅识讲】用典，传说高僧讲经时，鹅能听法。此处喻指丕上人佛法高深，动物亦受感化。 【定后】入定之后，佛教指僧人静坐敛心、专注一境的状态。 【尘中客】尘世中的过客，指诗人自谓。 【觉路】佛教指觉悟之路、成佛之道。
赏析
此诗为送别诗，送一位法号丕的僧人返回宁波阿育王寺。首联以“解夏”点明时间，以“黄叶”渲染秋意，暗示僧人归途之清寂。颔联以“袈裟影”与“秋山远”、“舍利光”与“夜塔低”相对，空间远近交错，画面空灵，既写实景又寓佛光普照之意。颈联用鹅听讲、猿不惊的典故，侧面烘托丕上人修行之高深，动物亦被感化。尾联诗人自惭尘世迷途，与僧人的觉悟形成对比，表达对佛门清净的向往与自身未能超脱的惆怅。全诗语言简淡，意境幽远，将送别之情与佛理禅趣融为一体。高启（1336-1374）为明初诗人，曾隐居吴淞，后因诗文触怒朱元璋被腰斩，此诗【据推测】作于其隐居或仕宦期间，诗中“尘中客”之叹或隐含对世事的厌倦。
明代
作者简介 · 高启
高启（1336－1373）汉族，江苏苏州人，元末明初著名诗人，与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“明初四杰”，又与王行等号“北郭十友”。字季迪，号槎轩，平江路（明改苏州府）长洲县（今江苏省苏州市）人；洪武初，以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。擢户部右侍郎。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。
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