次韵石芝

宋代 · 苏辙

作者 古诗词
鸡鸣东海朝日新,光蒙洲岛雾雨匀。一曦石上遍生耳,幽子自食无来宾。寄书乞取久未许,箬笼蕉囊海神户。一掬谁令堕我前,无为知我超诸数。此身不愿清庙瑚,但愿归去随樵苏。龟龙百岁岂知道,养气千息存其胡。尘中学仙定难脱,梦里食芝空酷烈。中山军府得安闲,更试朝霞磨镜铁。

译文

鸡鸣时分东海日出天色新,阳光笼罩洲岛雾雨均匀。一个早晨石上遍生石芝,隐士自食没有宾客来临。寄信求取石芝久未得到,竹笼蕉囊是海神门户。一捧石芝谁让它落在我面前,无为之道知我超越诸般命数。此身不愿做宗庙的瑚琏,只愿归去跟随樵夫苏子。龟龙活百岁岂知大道,养气千息存于细微之处。尘世中学仙定难解脱,梦里吃灵芝空有酷烈感受。中山军府得以安闲,再试朝霞磨镜修炼。

注释

【次韵石芝】:次韵,依原诗韵脚作诗。石芝,一种石上生长的菌类,古人认为可食,有养生功效。 【鸡鸣东海朝日新】:鸡鸣时分,东海日出,天色初明。 【光蒙洲岛雾雨匀】:阳光笼罩洲岛,雾雨均匀分布。 【一曦石上遍生耳】:一曦,一早晨。耳,指石耳,即石芝。 【幽子自食无来宾】:幽子,隐士。无来宾,无客来访。 【寄书乞取久未许】:寄信求取石芝,久未得到许可。 【箬笼蕉囊海神户】:箬笼,竹编的笼子。蕉囊,芭蕉叶做的袋子。海神户,指海神掌管的地方,喻指石芝生长之处。 【一掬谁令堕我前】:一掬,一捧。谁令堕我前,谁让它掉在我面前。 【无为知我超诸数】:无为,道家概念,顺应自然。诸数,各种命数、规律。 【此身不愿清庙瑚】:清庙,宗庙。瑚,瑚琏,宗庙礼器。此句言不愿做宗庙中的贵重器物。 【但愿归去随樵苏】:樵苏,打柴割草,指隐居生活。 【龟龙百岁岂知道】:龟龙,长寿之物。道,道家之道。 【养气千息存其胡】:养气,道家修炼。千息,多次呼吸。胡,指胡须,或指龟的胡须,喻指细微处。 【尘中学仙定难脱】:尘世中学仙难以解脱。 【梦里食芝空酷烈】:梦里吃灵芝,空有强烈感受。 【中山军府得安闲】:中山军府,指作者任职之地。苏辙曾贬官至雷州、循州等地,中山可能指中山府(今河北定州),但苏辙晚年居颍川,此句或泛指军府生活。 【更试朝霞磨镜铁】:朝霞,道家服食的霞气。磨镜铁,磨镜的铁片,喻指修炼。

赏析

此诗为苏辙次韵之作,主题围绕石芝(石耳)展开,表达了对隐逸生活的向往和对道家修炼的思考。诗中“鸡鸣东海”“光蒙洲岛”描绘了清晨海景,意境开阔。“一曦石上遍生耳”点出石芝生长之迅速。后文“寄书乞取久未许”暗示求取仙物之难,而“一掬谁令堕我前”则似有意外得之的欣喜。诗人以“清庙瑚”与“樵苏”对比,表明不愿为官、愿归隐的志趣。结尾“中山军府得安闲”结合自身贬谪经历,【据推测】可能作于晚年贬居时期,流露出对闲适生活的满足。艺术上,此诗多用道家典故(如“养气千息”“朝霞磨镜”),语言质朴而意蕴深远,体现了苏辙诗歌的理性与淡泊。
宋代

作者简介 · 苏辙

苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
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《次韵石芝》- 苏辙 - 诗词大全

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